不止一点甜

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第111节（第1页）

此时此刻，方运第一次深刻感受到文字之美、大儒之能，那种无法言说的愉悦感充满全身，仿佛身体持续承受才气洗礼。

这《桃花源记》的意境太美妙，等大儒真文离开文宫后好一会儿，方运才重新清醒。

“《桃花源记》的残篇都如此美妙，那完整的《桃花源记》会怎么样？完整的《桃花源诗并序》又会怎么样？陶圣的圣道文宝‘世外桃源’又是一番什么样的光景？”

方运又仔细体味《桃花源记》中的文字之美、意境之美，然后再认真观察自己的文宫。

“咦？”方运抬头看到那如水滴晶莹剔透的文胆内，突然闪过一个‘勇’字，但迅速消失不见。

“仁、义、礼、智、信、忠、勇是七种圣道，各自有不同的力量，比如‘义’的具体表现形式就是浩然正气，而‘勇’的具体表现形式是杀敌的力量，所以历代兵家在‘智’之后首选‘勇’。那些强大的兵家子弟哪怕在举人的时候，都拥有强大的破坏力，但前提是他们有‘兵书’，而且触摸到勇之圣道。”

第142章《三十六计》

兵书类似文宝，但不是文宝。

兵书和文宝相似的地方是，都是实物，通过消耗才气激发其力量。

不同的是，普通文宝需要有人永久消耗自己的才气炼制，消耗的才气永远不会恢复，半圣文宝则需要靠圣道根基的力量：而兵书在书写的过程中不需要永久性消耗才气，只要能写出来，就可以使用。

但是，每个举人都可以消耗才气制作文宝，但不是人人都能写出兵书，哪怕照着《孙子兵法》写，写出来的也只是文章，算不得兵书。

方运心中决定，把下一步的目标放在兵书上。

“兵家主战，兵书自然拥有强大的力量。只不过，和诗词之力比，兵家的兵书在对个体的杀伤力远不如，更适合大规模的战斗，辅助力量也较多。比如上次杀那头伪龙血脉的龟妖帅，就没人用兵书。因为在个体实力无比强大的敌人面前，普通兵书毫无用处，除非是自己所著的兵书，或者是特别强大的兵书。”

“因为才高一斗的关系，我现在才气的量比初成举人的才气还要多一些，似乎可以运用兵书。后世的兵书多如牛毛，如《唐李问对》《守城录》《射经》《百战奇略》《纪效新书》等等，但这些兵书都有太多的考究，现在的我还不适合写，也可能写不出来。但是，有一本兵书绝对非常适合我！”

“《三十六计》此书是明清时期的人根据各种真实的军事实例总结的经验，并非像那些兵法家一样是总结自己的经验，而是一种整理归纳。这《三十六计》论深度高度自然是比不上那些著名的兵书，但论广度和实用性，却一点都不差，因为这毕竟是后人纵观数千年历史而总结出来的，是站在巨人们的肩膀上整理的，拥有极大的实用价值。”

“《三十六计》整书绝对不是我现在能够写出来的，但一个计一个计慢慢写，则完全可以。先试试第一计‘瞒天过海’。等我完成《三十六计》全书后，随着我实力的增强，这本书的力量也会增强。虽然这本书单论威力比不上半圣兵书《孙子兵法》，但现在《孙子兵法》已经被拆分，我不可能得到全本，《三十六计》却可以。”

方运心里想着，提笔书写。

瞒天过海原作是用了隋唐时期的两个经典战争案例，但方运自然不能用，于是以春秋时期晋文公重耳的、孙膑著名的减灶之策和十国时期的一次战争为案例，书写瞒天过海之计。

兵书在书写的过程中极为消耗精神，因为一个人如果对兵书了解得不够透彻，写出来的只是文字，不是兵书。所以方运仅仅写了一半就精疲力竭，浑身无力。

方运并没有气馁，先回床上休息，一边躺着，一边反复研究瞒天过海这一计策，不断从历史寻找相关的案例，甚至寻找战败的案例，试着用瞒天过海之策应对，推演能不能挽回战局。

方运越是思考，越发现写兵书比想象中困难百倍，自己吃不透瞒天过海之计，就永远写不出来。

不过方运并没有气馁，不断在奇书天地中查找资料学习、印证，如同写经义、策论一样，反复锤炼这个计策。

但很快方运发现，书写兵书的文字不需要消耗才气，但推演的过程必须消耗才气，可现在自己才气耗尽，只得早早睡下。

两个小时后，文胆轻动，方运立刻睁眼，双目清明，没有半点血丝，精神抖擞。

方运神入文宫，发现才气已经完全涨满，在九寸的基础上又长了一分。

文胆已经成长，进入第一境韧如草木，虽然不如现在的半圣弟子颜域空，但却比刚入举人的颜域空强大许多。

文宫星辰的光芒再度照耀在才气上，让方运的才气慢慢增多、增强。

方运没有立刻去完善瞒天过海之计，而是先默读了一遍《孙子兵法》、《孙膑兵法》《吴子兵法》，领悟半圣的思想和力量，让自己的心灵更加靠近兵家的理念，然后继续完善瞒天过海之计。

写到最后，方运发现实际难度不是想象的百倍，而是千倍！

“看来，要想把瞒天过海写成真正的兵书，要分几步走。第一步，要彻底理解瞒天过海之计；第二步，要找到大量的战争案例来论证这个计策的可行性；第三步，寻找新的战争案例，把自己代入失败的一方推演，用瞒天过海之计赢得战斗战争。”

“第四步，则要分解、分析然后总结这套理论，把瞒天过海之计的每个步骤都吃透。第五步，深化原始理论，在瞒天过海的原始理论上扩展；第六步，就是融会贯通，并书写完成。”

方运不断翻找圣元大陆兵家的著作，悲哀地发现那些兵家大儒或众圣都崇尚言简意赅、微言大义，并没有像教导经义那样手把手教人如何写兵书，毕竟兵书不是科举内容，所以那些大儒半圣的作品虽然或多或少提到这六个步骤，但都没有成体系论述。

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