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昔上南山,负筐结伴。松针蔽野,耙之偌欢。
今望南山,谁裁高远。枯茅掩道,我已封镰。
南山崔崔,雄狐绥绥。
鲁道有荡,齐子由归。
既曰归止,曷又怀止。(一章)
葛屦五两,冠緌双止。
鲁道有荡,齐子庸止。
既曰庸止,曷又从止。(二章)
蓺麻如之何,衡从其亩。
取妻如之何,必告父母。
既曰告止,曷又鞠止。(三章)
析薪如之何,匪斧不克。
取妻如之何,匪媒不得。
既曰得止,曷又极止。(四章)
在光辉灿烂的舞台上,一位女子身着华丽而考究的服饰,她身上佩戴着晶莹剔透的饰品,在月光的照耀下闪闪发亮。她迈着优雅的步伐登上祭坛,好似从历史的尘埃中走出的女神。
当音乐奏响,女子开始了她的舞蹈。起先,她的动作轻盈而温婉,如同春风拂过水面,波纹层层展开,让观者的心情也变得宁静。随着旋律的逐渐强烈,女子的动作也开始变得激烈,她的舞姿中融入了力与美的和谐。
她如同天空中展翅飞翔的燕子,又像深海里自由游弋的鱼群。她的舞步时而轻柔如云,时而刚健如风,她的每一个动作都是对生命顽强和自由的颂歌。观众的情绪被舞蹈牵引,或轻声赞叹,或屏息凝神。
女子身上的饰品在她翩翩起舞时碰撞发出悦耳的声音,又像是一场无声的乐章,增添了舞蹈的节奏感和美感。她的每个眼神,每个微笑,都蕴含着她对生活的感悟与自信。
随着舞蹈的高潮到来,女子跳得愈发热情澎湃。她仿佛通过她的舞姿与这个世界对话,传递着她的欢乐,她的哀愁,她的希望和梦想。当她最终停下舞步,以一个优美的姿态结束这场表演。
女子深吸一口气,闭上双眼,嘴角上扬,虔诚地把人的意志和神明沟通。她的表演不仅是一场艺术的展示,更是她内心深处情感的一次释放和沟通。舞台上的光芒辉映着她那盛装打扮的身影,留下难以磨灭的印象。
“神听一族在南山以南,他们以舞蹈沟通天地,把人的意志和神明沟通,他们居于南山以南,以决明鸟为氏族标志,决明鸟是一种天生会舞蹈的鸟,它们有着闪光的蓝色羽毛,头上覆着红色的羽冠,背部有白点,泛着珍珠的光泽。神听一族掌管着祭祀和舞蹈的力量,很多祭祀仪式都是神听一族传下来的,包括祭祀里的祷告文,女娲竹简里神祭的部分大半就来自于他们的口耳相传,他们没有文字,很多信息都依靠舞姿和吟唱流传下来。”
生婆声音抑扬顿挫地讲述着神听一族的故事,岁月沉淀在她的心里,用语言讲述的方式一一展现在众人眼前。
“神听与神乐二族相依相存,神听的力量和神乐的力量相结合,可以引来凤凰,凤凰作为神和大地沟通的桥梁,它们总是栖息在梧桐之上,而神乐一族常在梧桐树下弹奏箜篌,
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
唐代诗人李贺写的《李凭箜篌引》就是用的神乐一族的传闻,相传神乐一族用吴山的丝,蜀山的梧桐木,在秋日丰收之时弹奏起喜悦之歌,空山上流动的云海为之凝固,凤凰翅膀掀起的风绞碎了昆山的玉,凤凰啼鸣着飞过,
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