不止一点甜

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第二百四十一章 指马尔马拉海为誓（第1页）

眼见义父义母都不说话，郭康只好自己继续解释。

“如果真的需要，我干一段时间，然后交给更好的人也行。或者不干也无所谓，我真的不在乎。”他对郭破奴直言道：“郭氏的财富，罗马柱国的地位，虽然很吸引人，但对我来说，其实也不过如此。不同的世界差距太大，见过那种生活，说实话就很难沉迷这边的享受了。”

他说的，确实是实话。

虽然罗马的物质生活，在这个时代的地中海世界，属于比较领先的，但确实很难让他真的产生多少“物欲”。

“我这辈子，应该是去不了那个天世界了，只能在梦境中游览下。”他叹了口气：“以我们目前的能力，绝大部分景象，估计也是没法实现出来的。”

“但就算如此，既然我见过天之物，我就想把它们尽可能多地带到人间来。否则，我这一生，究竟是为了什么？经历天界、又经历人间，难道就这么毫无意义么？”

“我知道，有些人也喜欢管理别人。但这方面，不同人的本性可能不太一样。”他摇摇头，试图组织语言：

“可能也是因为，我见过天的世界，所以人间这些权力……说实话，现在这种环境，我是很难从命令别人的过程中，体会到成就感和自豪感的。相比于使唤他们营造工坊，工坊建成之后，那些成功产出的灯，才是这段时间里，最让我开心的东西。”

实际，郭康也知道，他的思维方式，和这个世界、这个时代的人，多少会有些差别的。

而且，不止这个世界，他的想法，和前身那个世界的主流思维，也有很大差别。

他的“理念”，就不属于主流的神学与哲学，甚至难以归纳入发展史的某一步。可以说，根本就不在人家那棵“科技树”，完全就是些他自己的私货。所以，不被人理解，其实也正常。

按理说，他穿越前的那个时代，世界的主流思潮，推崇的是个人享受，而不是他强调的“自豪感”和“意义”之类。

按照那个时代，世界的显学，这些自豪感和意义，本身就没有意义。它们都是一种“信仰”，一种人为构筑出来的“神性”，而这些人造的意识，乃至人的存在本身，也同样是没有意义的。

所以，人的高尚情怀也好，人的解放也好，都是构造出来的、不存在的概念。人只能通过具体的物质，来确认自己的存在例如比比谁的钱更多，看看谁的生活更奢侈之类。

这种环境下，他所说的，那些追求显摆力量，彰显财富，炫耀权力的行为，才是大家最推崇的。

但郭康自己的想法，却不太一样。

发现神性是虚构的，就抛弃信仰，追求物质，在他看来，是过于依赖神的表现。他自己根本就不在乎这些。

“意义”、“存在”这些概念，到底有没有意义，有没有神圣性，对他来说也是无所谓的。毕竟他自己，就是个经常编造经书来用的人。如果这个意义能被用，那就有意义如果神圣性对他有帮助，那它就有神圣性。就这么简单。

厚重的历史、辉煌的集体荣誉、团结一致的信念，是不是人自己凭空建构出来的？当然是。毕竟，这些确实都是人类社会中产生的、纯人为的产物。

那它们有没有意义呢？当然也有。虽然是人“虚构”出来的，但它也确实能让人组织起来。而组织起来之后，产生的力量，可就不是“虚”的了。

当年，智人老祖宗打遍天下，靠的就是一手“讲故事”，用想象的共同体联合更多的人，最终打败了所有的竞争对手。而在他生活的时代，这种技能同样重要没办法，没组织的人，就是打不过有组织的人。

所以，虚构也就虚构了。概念本身如何，他也不关心。反正虚构出来的拳头真能打人就行。

郭康一直不能体会，那种“信仰缺失”的感觉因为他根本就不在乎宗教信仰，没有也就没有了。

这也让他既理解不了对神和崇高存在的膜拜也理解不了神性缺失之后，那种追求物欲的精神。算是两头都不沾。

时间长了，他甚至怀疑，自己在本质，是不是个极端冷漠的人他一直把别人的信仰，不管正面还是反面，都当作可以解析和利用的工具看待。按小让娜给他科普的知识，这叫“傲慢”，算是宗教体系里最大的罪行了。

当然，这也让他在前世时，就和不少人格格不入。让他不像一个文明、先进的现代人，反而像个思想保守、落后，满脑子都是争夺和打杀的暴力狂。

郭康自己甚至不能反驳。因为他确实经常思考，这种放弃“意义”的社会，遇到战争了怎么办？

他过去一直没得到满意的回答，人们只是不断告诉他，世界会和平，不会有大规模战争。所以那些曾经宏伟的叙事，已经没有意义了。

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