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第三十六章 寻访古寺36（第1页）

“上师明鉴。”听土登上师这样说，吴钦佩服得五体投地。

“繁花世间，因果无常，何必执念。”土登上师看着吴钦说。

“上师，只因他人请托，无奈探寻一些知识，想请上师指教。”吴钦双手合十。

土登上师抬了抬手，说：“请讲。”

吴钦立即从背包里拿出小本子，凭着记忆，把羊皮卷中那几个“梵文”字符画下来，交给土登上师：“上师请看，这些梵文是什么年代的，什么意思？”

土登上师接过本子，看了足足一分钟，摇摇头。

“上师，这是古代的梵文吧？表示什么……”次仁忍不住问。

“去找古德活佛吧。”土登上师把小本子还给吴钦，闭上眼睛继续诵经。

吴钦看了看次仁，用目光征求他的意思。

次仁向土登上师低头致敬，然后起身，示意吴钦离开这里。

两人又出了藏经楼。身影在高深的红墙巷道里移动。

“土登上师说的古德活佛是谁？他在哪里？”吴钦问。

“古德活佛曾经是曲龙印经院的院长，已退休多年。土登上师为什么让我们去问他呢？”次仁也不理解。

“难道古德活佛掌握着印经院不为人知的秘密？”吴钦觉得这里一定有玄机。

“应该不会吧，我在印经院待了十多年。这里大大小小的事情我都清楚啊。”

“古德活佛是附近更兴寺的活佛吗？”

“不是。古德活佛不是佛教活佛，他是苯教活佛。他的驻锡地是古德寺。”

“苯教，你是说雍仲苯教？就是西藏最古老的宗教？”吴钦说，“佛教苯教向来不睦，斗争了上千年。苯教活佛怎么当了佛教印经院的院长？”

“佛苯之争那是老话，现在都和平相处。”次仁边走边说，“我跟古德活佛相处多年，他的观念是，宗教派别之分仅在于修行的法门不同，佛法的宗脉并无分别。因此，古德活佛成为不同教派共同尊崇的活佛。”

“哦，原来如此。”

“佛教传入之前，西藏就有苯教存在，苯教比佛教的历史更久远。”次仁说，“你不是要找最古老经书嘛，或许这正是土登上师让你找古德活佛的原因。古德寺是藏区最古老的苯教寺院之一，保存着很多苯教的珍贵圣物。”

“古德寺在哪里？离这儿远不远？”

“说远也不远，就在金沙河对岸的山上。不过，路不好走，海拔5000多米高，不知你的体力如何？”

吴钦的心头瞬间一亮。海拔越高，离天越近，也就越靠近神。

吴钦想起，关于佛教起源的另一种传说。

古代雪域高原曾建立过伟大的象雄王朝，那是藏族文化的发端，比吐蕃王朝历史更久远。

象雄王国的王子西绕米沃为拯救百姓，放弃王位出家修行，创立苯教。

后来，苯教向西传入印度。净饭王子乔达摩?悉达多吸收了部分苯教**，创立了佛教。

数百年后，佛教又回传西藏，与苯教斗法、融合，共存发展。后世流传的转经、转山、玛尼堆等宗教仪轨，据说都是源自苯教。

如果按这个说法推论，古代的梵文佛经有可能吸收了原始苯教**，或者借鉴了象雄文明的精华。古德活佛作为苯教的高僧大德，是否掌握着不为人知的原始秘符呢？吴钦越想越兴奋。他请求次仁主任陪他去一趟古德寺。

次仁对吴钦这种做学问的精神很赞赏，但是囿于工作，他没有答应吴钦的请求。不仅如此，他还劝吴钦，当天不要上山，因为这样的天气上山有危险。

吴钦看了看天，阴沉沉的。次仁可能担心山里会下雨。

吴钦内心的求知欲望已被调动起来，他坚持要上山去找古德活佛。

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