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佛家的“普世宏愿”更多的是得道高僧转世之人,一朝得悟,便可以发下“普世宏愿”。
而道家得“一语成谶”法术,更多的是来自于自身修行。
这“一语成谶”法术所运用的力量是区别于灵力的因果之力。
因果之力极其特殊,存在于世间万物之中,儒家的“格物致知”便是一种修行因果之力的法门。
在道家,也有修习因果之力的法门,那便是“禁言”。
道家所谓“口含天宪,言出法随。”便是因果之力。
道家认为,因果之力会通过言语而消耗,尤其是一些涉及因果的言语。
从这方面来讲,跟佛门的闭口禅倒是颇有几分相像。
进而可以看出,在几千年的发展中,儒释道三家也并不是那么泾渭分明的。
还是讲回这“一语成谶”的法术来。
说起来,还要谈到张乾的师父,也就是那个老道士。
这是他们这一门祖传的法术,由上面简短的介绍便可以看出来,这门法术似乎修行起来不算很难,只不过需要注意言语,并且要坚持注意言语。
但是,也就是这一点,便让修行这门法术变得难了起来,因为世上事,最难处便在坚持二字。
所谓“谨言”,注意一日,注意一月,注意一年,注意十年,这些难度可是大大不同的。
生活里总是会有一些事情让你破防,让你破口大骂,让你放下礼貌,放下教养,在口舌之利中发泄着心中的压抑。
而一旦这种事情发生,你辛苦修来的因果之力便不复存在,之前的努力全部白费。
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同时与佛家的“普世宏愿”一样,你所说的涉及因果的话语,在消耗你的因果之力之后,是会实现的。
当然了,也分三个级别:
你说的因果之事不大,在你的因果之力消耗完毕之前便完成了,这样只是消耗你的因果之力而已;
你说的因果之事较大,消耗完了你的因果之力之后,便开始消耗你的生命力,直到生命力消耗光之前;
你说的因果之事更大,哪怕是消耗掉你的全部生命力也无法完成,那么这种时候,你说的话便是白说了,一切都恢复到之前的样子,既不消耗你的因果之力,也不消耗你的生命力。
便是因为这些原因,这门“一语成谶”的法术便渐渐的不再有人修行,当成是一个遗产传了下来。
张乾修习这门法术,也是因为当初他师父仙逝,他在整理师父遗物的时候,看到了一个颇为古老的秘籍。
上面所载便是这“一语成谶”的法术,虽然说一些修行中可能遇到的问题都已经明确的记载在书的后面,张乾还是决定修习这门法术。
倒也不仅仅是因为他个人的好奇心。
而是张乾在看自己的“命运之线”的时候,总是会在线的前方看到一大块被黑雾笼罩的区域。
竭尽办法,也总是看不透这团迷雾。他也便决定修行这“一语成谶”的法术,希望在将来自己的“命运之线”到达黑雾区域的时候,自己可以解决遇到的问题。
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