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房屋内。
宋知书坐在书桌面前静心思索诸多事情。
他没有急着立刻默写儒家经文,而是捋一捋儒道这个点,之前乱写一通,没有得到回报,故而就没有继续认真思考。
如今得到宝塔,宋知书还是觉得有必要捋清楚前世儒家经典,好好去整理清楚,免得接下来出些差错。
凡事预则立,不预则废。
儒家核心经文,便是四书五经。
大学,中庸,论语,孟子,此为四书。
诗经,尚书,礼记,周易,春秋,此为五经,原本应当还有乐经,但因遗失在岁月之中,故而就只剩下五经了。
“朱熹曾言,先读四书,再读五经,而且给过明确的阅读顺序,先读大学,再读论语,而后孟子,最后中庸。”
“五经顺序则为易经,尚书,诗经,春秋,礼记,依次而阅。”
宋知书心中暗道,大部分人对四书五经只是略微有一个概念,知道古人要学习这几本书,可实际上真正读过的人少之又少。
饶是宋知书初次阅读四书五经时,也被其中的文字给整糊涂了,若不是有极其浓厚的兴趣爱好,说实话大部分人很难沉下心神去看。
四书五经乃是文学瑰宝,整体都是向善之道,是君子之道,也是儒家之道,明悟真善,知晓道德,懂得天命,遵循自然,寻找方向,立下君子之命。
四书的很多学问,就是为了解释五经,所以先读四书再读五经,就是这么一个道理。
既然是走儒道,就绕不开四书五经,书桌面前,宋知书认认真真的去整理以及思考。
他执笔,在宣纸上落字,阐述自己的观点与想法。
“大学,自礼记摘抄而出,其意是教读书人如何成为一个人,成为一个真正的大人,故而大学名为大人之学。”
“古今往来的读书人都推崇此书,不仅仅是因为朱熹圣人的推崇,更主要的是,大学之道,就是德行之道,不好好学习,便极容易成为小人,格局之小,自私自利,令人厌恶。”
“而中庸,则更加不凡,中庸之道,并非是平平无奇之意,中,指的便是取天地之正气,庸其意便是用出之意,广为天下之大用,得到天地正气,要在生活当中的方方面面用出来。”
“唯有用的恰到好处,这便是中庸之道。”
宋知书不断落笔,将自己的想法落在白色宣纸之上,一来是记录,二来是让自己有一个明确的思维。
“论语,乃是孔圣人与弟子之间的对话,一问一答,便是将大学之道与中庸之道,在生活中的应用问答,学生询问,圣人解惑。
“孟子,乃是四书之中,字数最多者,尤其是孟圣人所在的时代,正是诸子百家盛行时代,与道家有莫大关系,故而孟子针对气这个点有极强的见解。”
“浩然正气便是孟圣人所提,吾善养浩然正气,阐述性命双修之道,性为心性,命为气数。”
宋知书将四书的要领概括一番。
紧接着自言自语道。
“以我现在的情况而言,还是要熟读大学之道。”
“按理说如若这个世界上儒道本质不变,无论是驾驭天下万民,还是用来修身养性,那么四书五经绝对是瑰宝中的瑰宝。”
“不管这个世界有多少年的文明,真正的著作,根本不是时间积累而出,看的便是思想,就如同前世一般,史前文明依旧有灵长类生物,但却没有思想。”
“这个时代,纵然时间够长,五千年根本算不上什么,但儒家经文这种东西,绝对不是靠时间堆上来的。”
“很显然,我之前读书,没有理解其中奥义,没有真正去思考,更多的只是抱着一种好奇的想法去看,故而毫无长进,没有给我带来什么影响。”
“现在的我,必须要认真读书,并非是刻意研究,而是发自内心去看待这些文章,用心去感悟,用思想去理解,用行为去印证,如此一来,或许就会有不同的变化。”
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