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第76节（第3页）

[2]引自第五十篇圣诗。

简单解释一下关于本章的克里莫五世书信问题：

作为君主的书信，它是重要的政治档案，属于需要保存的范围之内。当初失地王约翰在1213年面对腓力筹集的1.5万人军队的危局时，约翰王向教皇英诺森投诚，将国家主权拱手让给教皇，从而规避了法国入侵的危机。当时约翰同教皇的信件往来同样是被保存下来作为重要的档案。

此外一个很重要的问题是，权力的争锋中信件，条约都只是道具。如果勃莱西实力强盛到能够和教皇正面刚，那就算以前的国王签署了多少条约都算不得什么。在中世纪战争中，英国和法国多少次打战然后又达成和平协议，达成协议刚刚没有几天，又迅速地撕破脸……决定的是势力而不是利用的工具。

就算档案没有保存下来，只要圣廷想，照样能够照出一份假的。只是需要这么一个借口一个幌子而已。中世纪教会伪造的书信也不是一封两封……这可是专业的大师（。）历史就是如此……多少冠冕堂皇的东西本质决定的归结于实力。

在陈先生的《基督教简史》第三章第三节“西欧社会政权与教权的关系”有对当时教皇格里高利一世的实力介绍，可窥一斑“……格里高利一世的的经济，政治实力，不限于意大利；除上述地区之外，在非洲北部，达尔马提亚和高卢南部等地，都有其领土。他的地产布下几百处，每处地产的每个庄园都由教皇派神职人员惯例，除了经营庄园外，他还经商，从事贩运粮食，木材和生铁等活动……”

历史上，在公元八世纪，教会拥有大量的土地，许多主教同时是庄园主。而到了11世纪，天主教会的经济实力迅速增强，教会几乎占据所在教区的三分之一土地。除了控制西欧各国的大面积土地外，还霸占了森林，牧场，磨坊和控制酿酒，制盐，海洋运输等等行业……这个时候，教皇的经济收入甚至超过了欧洲各国的收入总和。此外当时的教会在文化思想上有着巨大的影响力。

而在本文中，已经讲述过勃莱西的历史发展，它的建国本来就依靠着圣廷的支持，最后统一诸多小国也是靠着圣廷来实现精神上的一统，从而构建起实现统治的基础。正如文中费里三世说的，勃莱西的土地上圣廷是深深扎根的，它的历史从一开始就与神权纠缠在一起，甚至框架从一开始就笼罩在圣廷的思想下。

勃莱西圣廷控制的土地比例是参照了历史上的法兰克。

在圣廷于勃莱西拥有如此大的影响力之下，那么信件的真假其实本身就不是什么问题了。就算没有按照规定保存档案，圣廷依旧可以伪造出其他的。

重点的不在于一个势力使用了什么借口，而在于他拥有什么样的力量。

以下为一些参考【因为基督教国内研究较为冷门，在此只提供一些参考】

[1]王姣.“君士坦丁的赠礼”—君士坦丁对基督教发展贡献的多元视角分析[d].辽宁师范大学，2013.

[2]郭超.中世纪西欧政教二元格局的社会模式探析[j].江苏第二师范学院学报，2017，33（08）:50-55

[3]杨昌栋.基督教在中古欧洲的贡献[m].社会科学文献出版社:北京，2000:160.

[4]陈钦庄.基督教简史[m].人民出版社:北京，2004:133.[4]

[5]]张文建.天国之道：基督教[m].世界知识出版社:北京，1999:82.

第66章文艺之光

这一年已经快要走到尽头。