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第216节（第2页）

这些收藏中有两箱竹简，其他的竹简也就罢了，都是现存典籍中能找到的内容，即使年代久远了一些，价值也不大。但这些乐谱不一样，底下人经过细细察看，觉得这是商周是一些乐章的残谱。

而且还是现在已经失传了的！

泰和钱庄的东西向来都是分类、估价，然后各有去处。根据陈嫣的安排，凡是文字类的，尽量给她留着！让专人判断价值，凡是有些价值的都得列成清单给她——凡是她清单上打勾了的，最后都会成为她的收藏。

“修谱？”颜异看谱时就心中有数了…此时正统教育出来的士人是礼、御、射、乐、书、数等都要涉猎，甚至要精通的！普通人或许已经难以接受完整的士人教育了，但颜异可是复圣十世孙！这方面十分复古…音律基础非常扎实。

看一眼乐谱，音律就在心里过了一遍。

陈嫣快乐地点了点头，道：“这是去岁冬日送来的，近日算是有空了，便想整理出来。残谱要修，还得追根溯源…要做之事还多呢。”

说着陈嫣忽然觉得自说自话了一点点，连忙道：“若是公子对修谱之事并无兴致，这里还有许多竹简可读…皆是旧年所记载一些师长治书之心得。”

此时搞学术是一件很难的事情，简单来说吧，还是信息太不流通了！以《论语》为例，若要专治《论语》一书，除了将这部书背的滚瓜烂熟之外，还得理解其中的意思。这种理解并不是你以为如何，而是学术大佬们以为如何！

和学术大佬们的理解相左？即使正确，那也是不正确！

当然了，学术大佬之间是可以有一些不同的，事实上各个不同的学派，甚至同一学派内部，本来就很多差异。这种情况下就不会说谁对谁错了，即使是有仇的两个学派之间也会互相了解对方的思想——做到所谓的‘知己知彼，百战不殆’。

关系不坏的不同学派，以及学派内部，那更是要了解不同的观点了，不然如何能更深入学习，终有一日得到自己认为的‘正确’？

陈嫣所谓的记录下来的心得体会，其实就是她在不同大佬哪里学习，最后记下来的一些读书笔记罢了。

这个时候也没有正经的教辅参考书，这种学生自己做的读书笔记就算是最好的教辅了…

陈嫣也不怕颜异这个复圣后人看不上这些东西，复圣确实好大名头，但陈嫣也不是被吓大的。从小到大教导过她的人都可以组成这个时代最牛逼学术团体了——她都是跟着刘彻蹭师资，可想而知是什么水平。

这些老师的学术记录诶！即使是颜异也不能看不上吧！

“不急。”颜异并没有拒绝那些读书笔记，但此时他的目光都放在乐谱上。

陈嫣秒懂他的意思，立刻让人搬乐器：“公子用什么？”

“琴。”

陈嫣听后便笑：“合该如此！”

后世儒生若要奏乐，基本上也是琴了。虽然这是后来才有的风气，但这种风气不是凭空来的…事实上从孔子他老人家起就应该能看出对琴的偏爱。

颜异作为最正统不过的儒生，用琴简直是理所当然。

如此一来，颜异用琴，陈嫣用瑟（偶尔也会用其他乐器），便一点一点试着修复残谱。

事实上，修复残谱可不是毫无头绪地乱试音——这其实很考验一个人的音律基础，甚至是学术基础！

古时的音乐都非常讲究！

应该说音乐这种东西，从古到今是越来越‘自由’了，用古人的话来说其实就是‘不讲究’。现代谱曲虽然也有一定的规律，但与古代相比，那是拍马也不能及的！

这类似诗歌，古代诗歌的格律很严格，但现代诗歌么，甚至出现了自由体…

修复商周时期的古乐谱，第一要熟悉的就是当时的音乐规则，这就给残谱残缺的地方圈定了范围…然后就是细心推敲…这是一个很费神的活儿，至少一个人做的时候是这样。

当两个人做的时候就没那么无聊了，每当有些郁闷心烦的时候陈嫣就会拨动手中锦瑟，顺着心意拨弹一番。有的时候是此时已有的音乐，有的时候是后世音乐的一点儿片段。

陈嫣也不怕人问这是什么曲子——因为以此时的观念来说，这些根本不是曲子！不符合作曲的规则，甚至可能不合乐理！一般来说都会觉得是她乱弹的。

最多、最多就是乱弹的比较好听而已。

颜异在旁听着，并没有说什么，但他并不当陈嫣是乱弹…深深看了陈嫣的锦瑟一眼——从指法来看就不像是乱弹，信手乱弹的感觉也不一样。

见陈嫣摆弄的开心了道：“很有野趣…”

陈嫣愣了愣才反应过来他这句话是什么意思…这大概是在称赞她随手弹出来的现代音乐片段？说实话，就这么个‘不通’的东西，在此时的音律大家那里肯定是要贻笑大方了。颜异是受正统儒门士大夫教育长大的，能说一句‘野趣’，也是费尽了他全部的教养了吧？

想到这里，陈嫣连忙道：“公子不必如此宽慰，本就是信手弹奏的。”

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