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第930章（第2页）

毕竟曹植是曹丕的弟弟，那么甄宓便是曹植的嫂嫂，这未免也太伦理了吧？

这件事在后世的网络上有很多人进行过分析与猜测。

但吴良觉得都没有说到点上。

他仔细研究过史料之后，从史料中发现了一些蛛丝马迹：

曹丕是在黄初二年（公元221年）六月将甄宓赐死，那时30岁的曹植刚徙封安乡候（后世河北晋州侯城）没几个月，但同年七月，也就是甄宓被赐死的第二个月，曹植便被曹丕该封为甄城候（后世山东鄄城县）。

安乡候与甄城候完全是同级，邑户也毫无变化，并且曹丕从来就没有重用过曹植，也绝对不是对他另有安排，为何要重新给他封侯命他迁徙，并且还是与甄宓有一字相同的甄城候呢？

次年四月，曹植又被封为甄城王，这一次邑户增加到了2500户。

也就在这次被封王之后返回甄城的途中，曹植写下了那篇著名的《洛神赋》。

这些时间点放在一起，很难不给人一种曹植与甄宓之间其实存在一些不便明说的关系的感觉，甚至甄宓被赐死并且下场凄惨，恐怕也并非只是争宠失败。

试想如果曹丕果真对甄宓已经没有了丝毫爱意，又怎会继续立甄宓的亲生儿子曹叡为太子，并且顺顺利利的将帝位传给了他呢？

正所谓爱之深，恨之切。

更何况曹丕其实并非残暴之人，他在位执政七年，并未似暴君一般推出什么令人咋舌的酷刑，也并未使用过残暴手段残害他人，唯甄宓一人耳。

那么到底是什么样的事情，才能教曹丕对甄宓恨到如此地步呢？

这是个值得思索的问题……

另外。

很多人不知道，其实《洛神赋》原本根本不叫《洛神赋》，而是叫做《感甄赋》，只是后来甄宓的儿子曹叡即位成为魏明帝，为避母名讳，才将其改为《洛神赋》。

这个《感甄赋》是不是看起来就更加直白了？

这里面的“甄”，显然不是“甄城”，毕竟里面的内容描写的是一个女神，而不是一座城或一座城的百姓，又或是宣扬自己到达甄城之后的政绩。

除此之外，民间还有传说。

甄宓其实擅长“巫”中的神调一术，也就是后世常说的跳大神。

而曹植的《洛神赋》中描写的许多细节姿态，便与神调一术有着异曲同工之妙，拥有此术者可请神明鬼怪上身，皆是身上多有异象，因此被曹植视为洛神，倒也是情理之中的事。

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