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第41章 道绰大师圣净二门241（第1页）

我们继续介绍圣道门和净土门。

道绰大师传播净土法门，他是非常有技巧、有感染力的。大家知道他在晋阳、太原、文水一劝化大家念弗，当时以至于七岁以上的孩童都知道念“南无阿弥陀佛”。根据史料记载，道绰大师在玄中寺，每次讲完法，大众都会跟着念佛，讲完法以后大家一起共修、念佛。大众念佛之声，声震山谷，整个山谷都震动。大家想想那得要多少人？那绝对不是一两百个人能做到。玄中寺是完全在山里面，在崇山峻岭之中，我没去过，大家有兴趣的可以去拜会一下。现在二十一世纪，已经开好路了，开车能够到，即使开车到玄中寺，据说也要很长时间。可以想象古代交通不发达，山势雄伟、崇山峻岭，大家要走到玄中寺去听道绰大师讲法，那路上要花多长时间！而玄中寺能够声震山谷，那得成千上万的人一起念“南无阿弥陀佛”，否则绝对没这么壮观。这么多人不辞辛劳，去到这么远的地方，就为了听道绰大师传法，可见他传法的精致，可见他传法的慈悲。

道绰大师往生瑞相也非常完好，这里有一段史料记载：“唐贞观三年四月八日，道绰禅师预知往生时至，通告缁俗弟子，闻而赴者，满于山寺。咸见昙鸾大师在七宝船上，告道绰禅师云：‘汝净土堂成，但余报未尽耳！’并见化佛住空，天花下散，男女等以裙襟承之，人人皆得，其色鲜白，薄滑可爱。众乃惊叹，大生信服。”这是古文，咱们翻译一下：道绰大师很早就知道他要往生，并且提前知道自己往生的时间。唐贞观三年，也就是公元六二九年，人家都是提前几天，最多提前几个月，道绰大师神到什么地方，他提前了十几年，他是六二九年告诉大家要往生了，实际上他真正到往生是到公元六四五年四月三十号，前后间隔十六年。“缁”是出家众，“俗”是在家众，出家众穿着缁衣。他告诉在家众和出家众的弟子，他要往生了。大家听到这个消息之后，于是都赶赴玄中寺，所有的弟子们、信众们满于山寺，寺里面已经呆不下了，估计得呆到山门外面去了。这个时候出现一个什么情况呢？

昙鸾大师已经往生西方成功了，之前说到龙树菩萨示现给昙鸾大师，这一边道绰大师也碰到类似的事，不过是昙鸾大师来。昙鸾大师坐在七宝船上，雨中所有的弟子都看到了昙鸾大师。昙鸾大师坐在七宝船上告诉道绰大师说：汝净土堂成，但余报未尽耳。什么意思呢？你在极乐世界的七宝堂已经成就了，也就是说你道绰往生西方极乐世界，这件事情铁板钉钉，绝对没问题了。不过还有余报未尽耳，你还剩下一些业报没有结束，没有了千净。你要把这些剩下的业报了干净，剩下什么业报呢？弘化念佛法门，度化众生，这是你剩下的任务，你把这些任务做掉了，你就可以自自在在往生西方了。

然后画佛住空，天花散下。昙弯大师讲完这些话以后，大家就看到数不清楚化佛和天女散花，从天上散来，那这个花到底是真的还是假的？大家只是看到，可能是幻觉呢？于是大家就把衣兜，隋唐时期穿的长衫，于是就把衣襟撩起来，那就变成一个兜，兜起来接这个花。这些天花颜色鲜白，不光是白，而且还鲜艳、艳丽，又薄、又丝滑、又可爱、又轻然后人人皆得，所有把衣襟兜起来承接天花的人，都接到了天花。不可思议，众乃惊叹，大生信服。这样大家就没有一个不惊讶、赞叹的，没有一个不相信的，这么多弟子说不定本来一开始心里面有一些质疑、怀疑的，但是见到如此殊胜的瑞相，他也彻底回心，转变自己的邪知邪见，彻底相信道绰大师的劝惑。

道绰大师到七十岁的时候，据说又长了新的牙齿。大家知道到六七十岁，人年纪大了，缺钙、身体不好，往往就容易掉牙。我们现在有补牙、有镶牙，那古代牙掉了就掉了。道绰大师老的牙齿也掉了，但是到七十岁忽然又长出新的牙齿，这是非常奇特的事。不光长出新的牙齿，他的身体，我们讲四大假合之身，就这副肉身更加健康，而且容光焕发。直到他八十四岁往生之前，精神都一直非常好。有可能道绰本来命里面就是阳寿七十，但是因为他弘扬净土法门，传播念佛法门，阿弥陀佛有这个任务还让他去做完，于是给他新寿命、新的身体，让他有更好的精力和时间去传播念佛法门。

善导大师就是道绰大师亲自面授的弟子，不是像道绰跟昙鸾一样，中间隔了二三十年，是亲授一一面对面交代、面对面传授。这个在我们净土宗的历史上，师传面授一脉相承，没有任何夹杂，十三位祖师里面好像只有昙鸾、道绰、善导这三位属于一脉相承。昙鸾接龙树菩萨从难易二道，易行品到昙鸾大师，自他二力法门，中间隔了不是几十年，隔了好几百年。只有这三位大师是一脉传承的，尤其是道绰大师和善导大师，是师徒之间面对面传授。

道绰大师在他的《安乐集》里面有一段分判，判教的问，原文：“问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅？答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。”实际上是自问自答，设问句。先提出一个问题，读者看了以后引起他的疑问，为什么会是这样？然后自己再来回答。所有的一切众生，《华严经》上说：“一切众生皆具如来智慧德相。”理论上来讲，从久远劫开始，从数不清楚的轮回之前的那一世，到今天来算的话，一定每一个众生，佛性不生不灭，所以用计算不了的时间，这么长的时间来讲的话，百劫千生，数不清的每一世过来，总有那么一点儿时间，总有那么一点点机会，他是可以值佛的。“值”就是说他听到佛法，供养佛菩萨，学习佛法。

诸佛出世教化众生，因为时间实在太长了，轮回转世到现在，轮回六道的时间实在太长了，每一个人总会在很巧的时间上遇到佛。从道理上推断如此，我们现在每一个人都曾经拜过很多佛，礼过很多佛，学过很多佛法，都修行过。我们今天有缘能够在此地，听到善导大师的思想，听到阿弥陀佛法门，也是我们久远劫以来种下了这个根。今天我们又能够听到这个法，根本不是说我们这一世才遇到，“一饮一啄莫非前定”这话确实没错，一定是多次遇到，还不是只有一次。既然每一个众生都多次遇到过佛，佛讲法度化众生，每一尊佛都度化了无量无边的众生，何因至今、人自轮回，生死不出火宅？为什么到今时今日，我们娑婆世界、五浊恶世的众生还在轮回生死中间。就像一个房子已经着了火，烧着了，我们还呆在这个着了火、烧着的火宅里面，我们还不赶紧跑出来，为什么呢？且听下回分解。

我们继续介绍圣道门和净土门。

道绰大师传播净土法门，他是非常有技巧、有感染力的。大家知道他在晋阳、太原、文水一劝化大家念弗，当时以至于七岁以上的孩童都知道念“南无阿弥陀佛”。根据史料记载，道绰大师在玄中寺，每次讲完法，大众都会跟着念佛，讲完法以后大家一起共修、念佛。大众念佛之声，声震山谷，整个山谷都震动。大家想想那得要多少人？那绝对不是一两百个人能做到。玄中寺是完全在山里面，在崇山峻岭之中，我没去过，大家有兴趣的可以去拜会一下。现在二十一世纪，已经开好路了，开车能够到，即使开车到玄中寺，据说也要很长时间。可以想象古代交通不发达，山势雄伟、崇山峻岭，大家要走到玄中寺去听道绰大师讲法，那路上要花多长时间！而玄中寺能够声震山谷，那得成千上万的人一起念“南无阿弥陀佛”，否则绝对没这么壮观。这么多人不辞辛劳，去到这么远的地方，就为了听道绰大师传法，可见他传法的精致，可见他传法的慈悲。

道绰大师往生瑞相也非常完好，这里有一段史料记载：“唐贞观三年四月八日，道绰禅师预知往生时至，通告缁俗弟子，闻而赴者，满于山寺。咸见昙鸾大师在七宝船上，告道绰禅师云：‘汝净土堂成，但余报未尽耳！’并见化佛住空，天花下散，男女等以裙襟承之，人人皆得，其色鲜白，薄滑可爱。众乃惊叹，大生信服。”这是古文，咱们翻译一下：道绰大师很早就知道他要往生，并且提前知道自己往生的时间。唐贞观三年，也就是公元六二九年，人家都是提前几天，最多提前几个月，道绰大师神到什么地方，他提前了十几年，他是六二九年告诉大家要往生了，实际上他真正到往生是到公元六四五年四月三十号，前后间隔十六年。“缁”是出家众，“俗”是在家众，出家众穿着缁衣。他告诉在家众和出家众的弟子，他要往生了。大家听到这个消息之后，于是都赶赴玄中寺，所有的弟子们、信众们满于山寺，寺里面已经呆不下了，估计得呆到山门外面去了。这个时候出现一个什么情况呢？

昙鸾大师已经往生西方成功了，之前说到龙树菩萨示现给昙鸾大师，这一边道绰大师也碰到类似的事，不过是昙鸾大师来。昙鸾大师坐在七宝船上，雨中所有的弟子都看到了昙鸾大师。昙鸾大师坐在七宝船上告诉道绰大师说：汝净土堂成，但余报未尽耳。什么意思呢？你在极乐世界的七宝堂已经成就了，也就是说你道绰往生西方极乐世界，这件事情铁板钉钉，绝对没问题了。不过还有余报未尽耳，你还剩下一些业报没有结束，没有了千净。你要把这些剩下的业报了干净，剩下什么业报呢？弘化念佛法门，度化众生，这是你剩下的任务，你把这些任务做掉了，你就可以自自在在往生西方了。

然后画佛住空，天花散下。昙弯大师讲完这些话以后，大家就看到数不清楚化佛和天女散花，从天上散来，那这个花到底是真的还是假的？大家只是看到，可能是幻觉呢？于是大家就把衣兜，隋唐时期穿的长衫，于是就把衣襟撩起来，那就变成一个兜，兜起来接这个花。这些天花颜色鲜白，不光是白，而且还鲜艳、艳丽，又薄、又丝滑、又可爱、又轻然后人人皆得，所有把衣襟兜起来承接天花的人，都接到了天花。不可思议，众乃惊叹，大生信服。这样大家就没有一个不惊讶、赞叹的，没有一个不相信的，这么多弟子说不定本来一开始心里面有一些质疑、怀疑的，但是见到如此殊胜的瑞相，他也彻底回心，转变自己的邪知邪见，彻底相信道绰大师的劝惑。

道绰大师到七十岁的时候，据说又长了新的牙齿。大家知道到六七十岁，人年纪大了，缺钙、身体不好，往往就容易掉牙。我们现在有补牙、有镶牙，那古代牙掉了就掉了。道绰大师老的牙齿也掉了，但是到七十岁忽然又长出新的牙齿，这是非常奇特的事。不光长出新的牙齿，他的身体，我们讲四大假合之身，就这副肉身更加健康，而且容光焕发。直到他八十四岁往生之前，精神都一直非常好。有可能道绰本来命里面就是阳寿七十，但是因为他弘扬净土法门，传播念佛法门，阿弥陀佛有这个任务还让他去做完，于是给他新寿命、新的身体，让他有更好的精力和时间去传播念佛法门。

善导大师就是道绰大师亲自面授的弟子，不是像道绰跟昙鸾一样，中间隔了二三十年，是亲授一一面对面交代、面对面传授。这个在我们净土宗的历史上，师传面授一脉相承，没有任何夹杂，十三位祖师里面好像只有昙鸾、道绰、善导这三位属于一脉相承。昙鸾接龙树菩萨从难易二道，易行品到昙鸾大师，自他二力法门，中间隔了不是几十年，隔了好几百年。只有这三位大师是一脉传承的，尤其是道绰大师和善导大师，是师徒之间面对面传授。

道绰大师在他的《安乐集》里面有一段分判，判教的问，原文：“问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅？答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。”实际上是自问自答，设问句。先提出一个问题，读者看了以后引起他的疑问，为什么会是这样？然后自己再来回答。所有的一切众生，《华严经》上说：“一切众生皆具如来智慧德相。”理论上来讲，从久远劫开始，从数不清楚的轮回之前的那一世，到今天来算的话，一定每一个众生，佛性不生不灭，所以用计算不了的时间，这么长的时间来讲的话，百劫千生，数不清的每一世过来，总有那么一点儿时间，总有那么一点点机会，他是可以值佛的。“值”就是说他听到佛法，供养佛菩萨，学习佛法。

诸佛出世教化众生，因为时间实在太长了，轮回转世到现在，轮回六道的时间实在太长了，每一个人总会在很巧的时间上遇到佛。从道理上推断如此，我们现在每一个人都曾经拜过很多佛，礼过很多佛，学过很多佛法，都修行过。我们今天有缘能够在此地，听到善导大师的思想，听到阿弥陀佛法门，也是我们久远劫以来种下了这个根。今天我们又能够听到这个法，根本不是说我们这一世才遇到，“一饮一啄莫非前定”这话确实没错，一定是多次遇到，还不是只有一次。既然每一个众生都多次遇到过佛，佛讲法度化众生，每一尊佛都度化了无量无边的众生，何因至今、人自轮回，生死不出火宅？为什么到今时今日，我们娑婆世界、五浊恶世的众生还在轮回生死中间。就像一个房子已经着了火，烧着了，我们还呆在这个着了火、烧着的火宅里面，我们还不赶紧跑出来，为什么呢？且听下回分解。

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