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第1620章慈父一般的神灵（第2页）

有趣的是，这个时代的岛国人也没有家国天下的情怀，她们一样是自私自利，只在乎自己一家一姓的未来。

所以，义银才能和武家集团的爱慕者联手，打造自己的神权，把血脉贵种的意义拔出天际的高度。

如果放在天朝，很难想象那些喊出王侯将相宁有种乎，家事国事天下事事事关心的精英，会一心一意和义银苟合，搞什么腐朽神权。

冬天的寒风越来越凛冽，完成了南蛮贸易布局和京都政治安排的义银，知道自己应该出发了。

事情是永远做不完的，再拖下去，就要拖到开春，直接从北陆道商路坐船回关东更方便。

但义银打心底里排斥走北陆道，还是想从东海道绕回关东。

杉深雪的降生，让他有一种望而却步的怯意。他不是不喜欢女儿，只是他在越后的政治利益关系纠缠太多，心有余悸。

越后国是义银征服关东的，他与杉谦信组成的越后双头政治，至今依然是斯波家立足关东最重要的政治基石。

就连关东侍所这个正在如火如荼壮大的政治平台，其实也是架设在越后双头政治的基础之。

没有武勇富庶的越后武家集团鼎力相助，义银就没有一块结实的踏板，进出关八州之地。

但反过来看，因为越后双头政治太过重要，导致杉深雪这个二女儿的诞生，远比长女武田义信，三女由比滨团子更加复杂难办。

因为这个女儿的高，杉谦信以及她身后的越后武家集团，一定渴望这个女儿能够继承斯波家的一切，但义银却不愿意。

武家集团，也是一步步走向政治成熟的。

从镰仓幕府时期每个子嗣都能分一份领地的均等继承，到足利幕府的家督继承所有，武家的继承方式越来越零和博弈。

简单来说，原本每个子嗣都能从老娘那里分一点东西，无论多少，终究是有部分继承权的。

但现在，只有家督吃独食，其他分家要么给家督当狗分点残羹剩饭，要么干脆一点没有。

一门继承，有利于武家维持家业，不会因为领地分摊而慢慢失去力量。

但反过来说，因为家督一个人吃独食，导致所有子嗣都拼命想成为家督，继承家业的斗争变得非常激烈。

这就是零和博弈，胜利者拿走所有，失败者一无所有。

三代将军足利义满就是吃到了这个时代福利，利用各家子嗣争夺继承权，分化削弱，成为了足利幕府独一档的强权将军。

水能载舟，亦能覆舟。足利家的兴旺源于足利义满的平衡手段，但足利家的衰败也是因此。

山名家与细川家在八代将军之乱的时候，一样玩起继承人之战，拉起自己支持的足利将军开战。

那一战，把幕府高门的实力极大削弱，把幕府对地方的威信和控制力打得消散大半。

对幕府整体来说，最后的政治结果就是没有胜利者，幕府武家都是输家。

这就是家督一门继承的坏处，因为吃独食实在太爽，所有人都想抢这把吃独食的椅子，导致继承权之争非常激烈，几乎没有下限。

义银很担心。

自己正在建立的神裔家族，最后会因为神权太强，导致各家神裔为了抢自己死后的这把椅子手足相残，让自己在天之灵，无法瞑目。

义银心中已经隐隐有了一些想法，他要把自己的这把椅子撤掉。

其实以武家的传统，早在镰仓幕府的御家人制度，就有了贵族合治共议的政治传统。

只是当时的源赖朝子嗣单薄，行使权力依靠手下各个姬武士团，无法建立强有力的血缘共治体系。

但义银不一样，义银是男人，他不需要自己生，只需要努力撒种，就能够把一个个强大的姬武士团首领，变成自己的孩子妈。

他需要考虑的是如何利用孩子妈，让子嗣能够习惯贵族共议这个政治形式，大家有事一起商量，共同维护神裔集团的最高统治权。

义银此时正抱着武田义信，下首坐着欣喜若狂的高坂昌信。

“真的吗？圣人，你想让小殿下回去探望武田殿下？”

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