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第一百一十五章 生转生之日六（第2页）

就好比现在仍有不少途径的先贤仍能回应信徒的呼唤，可祂们实际上已经陨落了千年，这正是因为祂们的虽然已经腐烂，但灵魂仍尚未泯灭。祂们依靠着生前的底蕴或是信徒的供奉活在隐秘的位面上，静静等待着复活的机会。

但摩侯罗迦与这些伪神不同的是祂的灵魂早在陨落的时候就已经被彻底湮灭了，在这个世界上不复存在，连一丁点儿的残魂都不剩。

复活仪式说白了就是通过某种手段将仍留存在世界上的魂魄与重新完美地契合在一起，这种手段仅次于理论中的炼金术“死者苏生”，但即便是“死者苏生”，前提也必须是要保留灵魂的完整性。

而这也是令密修会诸多法师最感到疑惑的点地夔众如何能复活一位失去灵魂的神祗？

去复活已经一个已经不复存在的东西，这真的可能吗？

或许有可能。

臧小禾脸色凝重，在阅读完地夔寺的石书以后，他更加确信了这一点，摩侯罗迦的灵魂的确已经消失在了这个世界上，但这并不意味着祂的灵魂不存在于这个世界。

这听起来有些绕口，行者在摩侯罗迦陨落后的数千年里踏遍了世界的各个角落，都没有发现这尊异神残留下来的魂魄，就好像祂留在这个世界的仅有一伙儿唯唯诺诺的异教徒和一些民俗传说。

但还有一个地方的确藏匿着摩侯罗迦的灵魂，并且很多人都很难联想或者企及。

那就是过去，

准确的说，是藏地的历史。

这是臧小禾结合仪式复活的日期得出的结论，重点并不是佛诞，而是转山会。

这就好比人们在过端午节的时候第一个想到的就是屈原，在过重阳节的时候第一个想到就是桓景而在藏地，当人们喜气洋洋地庆祝转山会这个节日的时候，脑海里第一个回想起的就是摩侯罗迦。

这位异神的灵魂以另一种方式存在于这个世界上那就是人们对传统节日的记忆。

一代传着一代，一代传着一代，哪怕经过了上千年的时间，仍是历久弥新。

而摩侯罗迦再次莅临现实的媒介就是转山会拉颂人民对祂的回忆，祂将借助一个家家户户都有，能将彼此之间的联系化作牢靠纽带的物品完成这个仪式。

“一个不起眼的物件却又能在每天都看到生活中不可或缺跟摩侯罗迦又有关联。它应该摆放在最明显的位置上，类似家门、餐桌、床头这些位置上钟表？不对，没有必然联系是什么首饰或者佛像？这也说不过去”

臧小禾头痛欲裂，不知道是在梦境之中两次对自己使用狄奥尼修斯之印的后遗症，让他的脑海中一片恍惚的空白，像是医院麻醉后躺在手术室，看着头顶明晃晃的手术灯。

忽然！他像是想到了什么，身体僵住了。

是日历

摩侯罗迦将借助日历这一媒介完成对拉颂千万人口之间的联系！所谓灵魂不过是祂从千万人记忆中拼凑出来的印象，到那个时候祂将会变成人们脑海里正面、光辉、伟岸的八部众，并且祂将借此机会完成户籍的转移从异神变成被这个世界认可的神祗！

这个结论细思恐极，让臧小禾的冷汗刷一下子就淌了下来。

这真是有摩侯罗迦风格啊，嗔痴与欺诈之神祂居然布了这么大一个局，用自己的性命做赌注，欺骗了所有人，乃至整个世界！

就在这时，电话被接了起来，那头传来了薇星大师熟悉的声音：“哪位？”

“薇星大师，我是臧小禾。”他捂住电话，语速很急：“我已经在梦境中获悉了地夔众的整个计划，摩侯罗迦将借助转山会这一天拉颂人民对祂的记忆重新塑造灵魂，并且借此完成从异神到正神的转变，到时候整个拉颂都将会是祂复活的祭坛！”

薇星大师回答道：“密修会的大部分行者都去往了落伽城，包括三位藏地大师在内，只要他们能守住落伽城的城墙，一样能阻止摩侯罗迦的复活。”

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