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事实上,他昨天使用的那个“神术”,的确是借助火焰魔的力量释放的恶魔法术。他用油将部分火焰魔的身体涂在了自己的剑上,之后只是命令它将那一小块自爆。
如今……他从哪里去取火?从那个和比拿雅打的火热的恶魔身上现撸吗?
多说多错、多做多错——还没搞清楚到底发生了什么事,亚多尼雅只能沉默在原地一动不动。
而撒督的目光则变得越发冷漠。
这个世界的超自然力量只有恶魔法术和神术两种。神术是远在另一方世界的神所赠予的奇迹,无需任何代价,仅需有资格的人呼唤神名便可使役。
并且这种资格一般是可以通过血脉传递的。拥有这种高贵血脉的人,就会成为祭司或者王。
祭司们的权力由此而来。
亚多尼雅身为大卫王的儿子,理所当然的也有着使用神术的力量。但如今所罗门遇难,他却不使用神术去救援……
那恐怕就意味着,他的信仰已然归于某位魔神。
魔法不同于神术,那是魔神赐予的有限的力量,“低贱人”的假奇迹。
所谓的魔神,便是堕落的神。祂们失去了绝大多数的力量,换取了与人相同的人格、欲望和外貌。
但也因此,祂们开始变得对人有害了——祂们开始谋求自我的延续和生活的奢侈,并不继续对祭司家族无条件赠予力量,而是仅仅因为自己高兴或者利益相同才帮助人。
祭司们通常都不信仰神,信仰神的只有不明真相的普通人而已。
神赠予的力量、祭司对于神意的解释,都是祭司维持地位的根本,也是王统治国民的工具。
具有人性和智慧的魔神,无疑是对这种原始秩序的摧毁——比如说,以色列南方的埃及,早已沦为完全被魔神所统治的国家。
“你说话,亚多尼雅!”
撒督祭司皱紧眉头,怒视着一言不发的亚多尼雅:“那好,你不说话,那就闭着嘴吧!等回了耶路撒冷,我要你和我去见大卫王!”
尽管如此,撒督也不敢在人前直言“魔神崇拜”这个词。
那是某种忌讳,更是某种忌惮。
他只能用只有亚多尼雅明白的话,厉声喝斥:“你所犯下的过错,大卫王也无法庇护你!”
所罗门虽然不知道撒督心中想着什么,但在撒督祭司向亚多尼雅发出质问,而亚多尼雅没有回应之后,周围的气氛便开始改变了。
人们开始用异样的目光打量亚多尼雅。他们议论纷纷,眼神之中充满怀疑。
——亚多尼雅。你已经死了。
所罗门虚弱的趴在地上,沉默的望着亚多尼雅,嘴角微微上扬。
等这些人回到城中,“亚多尼雅是魔神崇拜者”的流言就会进一步扩散。
群体的思考都是极简单的,越是未开化便越是如此。越是缺乏证据的断言,他们便越是确信。并且他们会因为数量上的庞大而暴躁且具有攻击性。
这种进攻性体现在舆论的变质和扩散速度上。
在这个没有舆论管制的年代,一旦流言成型便会如滔滔江水无法阻挡——
而所罗门要做的,只是不断调整舆论方向,让这矛头始终对准自己的敌人。愤怒的人民将会是一把尖刀,足以让所罗门切开自己面前腐朽的荆棘。
无论它面前的,是自己的哥哥亚多尼雅、还是自己的另外某位兄弟姐妹,亦或是元帅和祭司……
既然已经清楚,以色列没有神。那么哪怕是所罗门最忌惮的祭司,也不过只是凡人而已。
只是与人之间的战斗而已……
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