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第八十一章天人隔绝功德大道定海珠落（第2页）

即便到了梵无劫所在的诸天时代，依然有残留在宇宙根基大道中的功德法运转五德，五德任何一种，都是超越任何天材地宝的修行资粮。

东王公这一系列改革下来，到了如今功德法已经成为一种修行大道，为诸多大教，乃至大能门下所秘传，如何修炼功德，除了一个行善积德的模糊描述之外，已经没有任何明确的说法，一些大能，还是能借助隐没的功德大道，算出一部分功德的所在，让门下前去收取。

但真正的功德大道，已经无人能修。

各家各教，都在往天帝立下的功德大道中塞私货，将自己的道德和伦理，渗透入天帝为众生立心立命的理念中。

当年天帝立法的时候，是以明确的尺度，倡导和奖赏那些维护天庭统治，帮助法度运行的人。

然而变法之后，玄黄功德之气，渐渐难以为人所见证，即便许多人身有功德，亦不知由何而来，亦不知如何去修。要么依仗大能算计天地运行积累的种种不协调和矛盾，众生纠缠的许多因果，天地运转不倡，便有灾劫降下，如此压制天灾，消弭劫难，即刻获得功德，众生因果纠缠也常常引发劫难，如此顺应天命，斩却因果，也能获得功德。

功德法的解释权和理念，为大能所掌握。

天帝为众生开辟的一条大道通途，渐渐为权贵大能所垄断，直到佛门扶持地府，地藏王身入地狱，以业报法侵蚀阴德法，五德因此崩坏。玄门佛门借此插手地府轮回。

当年天帝驱逐后土娘娘，以阴德法代替后土为轮回立下的天道法，是为第一次干涉轮回，虽然破坏了轮回的天道秩序，但天帝立法，还算公正，插手轮回虽然性质恶劣，但实际情况并不严重，轮回为众生因果所扭曲的情况尚可控制。

直到后来阴德法被坏，地藏王入地府，第二次干涉轮回十分粗暴，各教大肆干涉轮回事物，将自己的伦理道德理念，代替天道无为。

后土开辟轮回的天道法理念简单直白，天道自然，人死如灯灭，轮回转世与前生再无瓜葛，只如灰飞烟灭一般，下一世，不是上一世的延续。

而天帝所立的阴德法，则有善恶承负，但也并不延续到下一世。

阴德不入轮回，由子孙承负，后辈可以为祖先积德，先人也可以为后辈积福，修行阴德者身死化为阴灵，暂入地府，为阴神，在履行地府神职的同时，也能接受子孙后代修来的阴德，等到条件合适，便能化为阳神，升入天庭。

这是依据当年后土所立的神道法度，神鬼协议而行，虽然破坏了后土立下了轮回的天道法，但是功德不入后世，不干涉轮回，就算阴德修得再多，也只能上天为神，不能干涉轮回，干涉下一世投胎的选择。

所以众生积累的因果，不会因为轮回而延续到下一世。

直到佛门玄门干涉地府，业报法侵蚀阴德法，以善恶之名干涉轮回，名义上清算因果善恶，实则在所谓轮回业报，累世修积功德的名义下，上一世的因果和下一世纠缠不清，如此不断滚雪球下来，轮回渐渐被侵染。

如此一来，轮回有毒。所以才有后土，娲皇，冥河等人谋划将地府毁灭，清算玄门佛门对轮回的侵蚀，于是一干阴神，地府阎罗，甚至佛门的大神通者，坐莲台的地藏王菩萨统统遭劫，掀起了一场不下于天庭大劫，导致幽冥分崩，轮回只能藏至归墟的惨烈劫难。

天庭毁灭，实则始于天条法度被隐藏起来，始于天人隔绝。

但如今天人隔绝还是颛顼帝治世的基本政策，众生对原本公正公开的天条功德都不清不楚，更何况本来就影影绰绰，难以为外人所知的天庭权力斗争呢？

白玉台下的芸芸众生，修士仙家，看见帝子牧和帝子伯钧分庭抗礼，虽然声势略显薄弱一些，但支持帝子牧的那些大能，似乎地位更高，也更加强大，顿时纷纷交头接耳，小声道：“又来一位帝子……”

“这位帝子好霸道，连帝子伯钧的面子都不给！”

“据说是东华帝君之子，东华帝君乃是天庭副君，地位还在紫阳帝君之上，当然谁的面子也不用给！”元育一道化身在人群中煽风点火。

“帝子牧太霸道了！”

“难怪那个来自未来的强者敢在帝子伯钧面前出手杀人，原来有这个大靠山撑腰！”

“帝子牧强势霸道，恐怕在天庭上，地位比帝子伯钧更高！”

“东华帝君？据说当年东王公被贬，紫府洲崩，都与东华帝君有关！乃是颛顼帝面前的第一大权臣，在天庭中权势惊人。”

“居然是打压东王公的那位帝君之子，难怪如此嚣张霸道……唔！”

“别乱说，你不要命了吗？到时候生死薄上记你一笔，天书削你气运，让你死的不明不白……这等大能，岂是我们能腹诽的？”

白玉台上的大能，哪一位不是耳力惊人，就算眼花耳聋，神念一扫，下面在说什么，也自然了然于胸，帝子伯钧眼中隐隐露出一丝恼怒的神色，那些愚民知道什么？在天庭的时候，区区一个牧童君，在他面前还不是夹着尾巴走路？

牧童君这个人生性软弱，意志并不坚定，极容易被人动摇心志，这种柔弱的个性，让他孝顺，温和的同时，无法承担大志，所以他父亲东华帝君尽管宠爱他，却并没有交给他什么权力，只是养在身边，受宠爱的幼子而已。

而自己自幼心志坚毅，野心惊人，或者说胸怀大志，早早的受到父亲的栽培和重视。

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