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只能说这位水合庙祝命不好,生在了水合村,这里距黎州治所大渡相隔三百余里,到吐蕃甘思部辖下重镇打箭炉却极近,翻两座山就能到。
如果不是水合村所在地区穷到了极点,如果不是这片山道难以供养大军,恐怕早就沦入吐蕃之手了。
如果有得选择,赵然相信,这位水合庙祝肯定不会留在这里,但谁叫他是水合本地人呢?家乡的事情,已经成为了压在他肩头甩脱不掉的巨大责任,同样也是巨大负担。
就是这么一个连吐蕃人都看不上眼的地方,这位庙祝能够将信力值努力到三万一千圭,超越了六座乡庙,已经算是很不容易了。
按赵然的想法,这位庙祝不但不应该被批评检讨,反而应该接受玄元观的表彰。
反面例子发言完毕,就轮到了正面典型,依旧是按照排名由后向前依次发言,赵然排在最后一个。
与反面例子不同,介绍先进经验的几位庙祝,基本上都脱稿,就算拿着稿子上去的,也很少看稿。
大概听了几个发言之后,赵然的确收获到了很多有用的信息,学习到了很多有用的办法,感觉当真是不虚此行。
他不禁感慨,平常总说“观其言更要观其行”,会说道的不如会行动的。但实际上大部分情况下,观其言便已经能够观其行了。
换句话来说,能够脱稿说得天花乱坠的,基本上能力不会太差——至少他的发言中有内容,代表他思考过、琢磨过,甚至亲身经历过。
而那些连话都说不清楚,或者发言空洞无物的,甚至照稿念都念出别字的,大多数情况下可以判定,他们对所要做的事情基本上没有概念、没有思考、更没有经验。
当然,囿于历史局限性,这些庙祝们的发言里,总结的成功经验,基本上都集中在如何设坛作法、如何劝人向善、如何引导香火、如何布施穷困……
不能说不好,赵然也能从里面学习到很多技巧,但走的路子,跟赵然截然不同。
终于轮到赵然登台了,他整理整理道袍,缓步走上了讲坛,手上同样没有拿稿纸。
脱稿发言,很能展现一个人的能力和水平。君山庙的建立乃至发展壮大,所有的思路都在赵然心里装着,他压根儿用不着讲稿。
但和之前几位庙祝不同,赵然起始就是白话。
“刚才听了那么多道友的发言,贫道深受启发。其实就算是排位在后面的几位庙祝,也有贫道可学之处。譬如水合庙的兰庙祝,你们黎人生活在那么困苦艰难的大山中,依旧对三清道尊保持着牢固的信仰,这都是兰庙祝的功劳,在此,贫道要向兰庙祝致敬。”
赵然又点了几个庙祝的名字,有赞扬、有打趣,顿时将这个组五十余位庙祝的目光牢牢吸引在自己身上。
发言要有吸引力,就要经常和听众互动,时不时点一点听众的名字——这个小诀窍赵然不想告诉你。
“嘉靖十九年,君山庙取得了全省乡庙排序第一的好成绩,信力值超过了三十三万圭,贫道心中充满了感慨,左思右想,之所以能够取得如此成绩,或许是君山庙上上下下走的是一条稍微有些不同的路。”
顿了顿,赵然扫视全场,很有气势的道:“我们关注的,是民生!除了民生,还是民生!”
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