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孟浪眼睛一亮。
“不瞒大师,我来这里,就是来找如何清净的自在法!”
“哦?”智能一脸惊奇。
“孟施主想学何种自在法?”
“自然是成佛的大自在!”
智能笑了笑。“那在孟施主心中,何为‘佛’?”
“前佛后佛只言其心,心即是佛,佛即是心,心外无佛,佛外无心。”
薛怀义的经书中认为,只有明心见性,心无外物,才能做到始终如一,才能将书中的无数个“自我”,对“本我”的影响降到最低。
那么原本的自己是什么颜色,剩下的自己也是同一个颜色。
那自然“我”就一直是“我”!
“咦?没想到孟施主竟还对我佛教唯识宗的心学理念有所涉猎?
那施主可知,何为‘佛外无心’?”
智能脸上的惊奇,已经变成了惊喜。
“嗯……佛即寻见本我,佛外无心,便是谨守本心,除我之外,别无他佛。
正要请教大师,如何‘佛外无心’?”孟浪问。
“除此心外终无别佛可得,离此心外觅菩提涅槃无有是处。
若要觅佛,直须见性。
性即是佛,佛即是自在人,无事无作人。
若见性即是佛,不见性即是众生……”智能答道。
“我依然是众生,如何见性?”
“之所以是众生,只因妄想执着遮盖佛性,若能熄灭妄想执着,佛性自然显现。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔……”
“忏悔就能得‘佛外无心’?”
“自然不能,人有八识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识,乃至‘末那识’和‘阿赖耶识’。
佛外心,乃第七识‘末那识’,此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。
其性质为有覆无记,乃不引生异熟果,却能覆圣道、蔽心性!
此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,故称染净识。
唯有根除四烦恼,彻悟人法二空之真理,明悟第八根本识‘阿赖耶识’,方能‘佛外无心’。”
“然而诸法无我,无始以来,末那识无时无刻不在执阿赖耶识为我,与阿赖耶识同时轮回,流转生死。
既然末那识也是在轮回的,如何不覆圣道、不蔽心性?”
“依六识净而净,六识染而染,末那识既分好坏,阿赖耶识却是最痴。
‘阿赖耶识’既为根本识,前七识均依第八识阿赖耶识才得以流转。
此为‘阿赖耶缘起’……”
大雄宝殿之上,三世佛之下,一老一少。
就“我是谁?我是怎么来的?我真的是我吗?”等等问题展开了深入而友好的讨论……
一旁的林海棠此时已经听傻了。
一开始还能听懂一两句,后来就直接麻瓜了。
孟浪这家伙……竟然还真的在研究佛法?
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