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第129章 乡土社会求打赏月票（第2页）

“从一个婴儿的怀孕到出生，再到成人，到成亲，到老，到死，都是同族同乡互相帮助。他们之间的感情，绝不是血浓于水四个字可以解释的清楚的。”

“而太子，我们秦吏能做什么事情呢。等到自己家的孩子生病了，还得去求当地的百姓。庶民家里无论婚丧喜庆，从来都不会叫我们。”

“地方的势力，都是盘根错节，一环套着一环。并不是太子所想的那样，只要臣等尽力，只要臣等按照为吏之道做好秦吏，就可以安抚一方的百姓。”

“诚如太子之前所见到的那样，我秦国士卒惧怕韩国暴民，而韩国暴民也以我秦人为仇敌。”

“臣私以为，太子如今这一招，可谓釜底抽薪。从根源上断绝了韩国旧贵族和底层庶民之间互相依附、互相依存的关系。臣以为，太子如果要想新郑安定下来，那么太子的目的已经达到了，至于其他的，臣恐怕太子做不到了。”

“因为这个张良，他就是有着通天的本事。如果他至今还活着，那么他现在要么混杂在人群之中，要么已经逃到了城外。这个人是太子无法缉拿到的。”

“臣欺瞒太子，是臣有罪。臣请伏罪。”

公冶举低着头很诚恳地说着。

扶苏皱着的眉松了下来。

秦国向来严苛执法，他父亲更是出了名的有过必罚，有功必赏。

像公冶举这种情况，一定会被押送咸阳廷尉府发落的。

“信，你怎么看？”

信也是学室出身的，某种程度上是扶苏的随身法律顾问。

扶苏问信，显然是要信提供秦法上的判决。

根据秦国的行政律，公冶举这样的长吏，对上谎报实情，这是要上报朝廷，经历非常严格的三公九卿询问的。

这个审查机制非常严格，但是也对官吏有着一定的保护程序。

比如地位高的罪臣，当他觉得自己被人荐举揭发，是有三次向朝中三公申请当面陈词辩白的机会的。

中国古代的责任司法意味着司法人员必须对自己的行为负责，出了错案必须承担责任。

而这一责任司法正是发源于秦国，它的思想基础则是法家思想。

在法家思想中，责任司法的理论源于责任行政的理论，因为这个时候的司法权和行政区不分家。

责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任。

为此，秦国制定了相应的监察制度。即对行政执法进行严密的监察，对执法主体的违法行为进行追究。

在李斯成为秦国廷尉后，他做出的最大贡献就是利用了韩非的思想，同时结合秦国过去的司法实践，以及自身的才华，再加上赵高等人的出谋划策，逐步酝酿、完善这个制度。

这个制度就是未来的监察制度。

此时已经初具规模。

此时的司法权是行政权的一部分，所以很多人才对秦吏这个身份倍加推崇，这本身就是掌握权力的最佳渠道。

监察主体如果发现了司法人员有司法不公的问题，会对其进行惩戒。

责任司法这是中国的首创。

扶苏虽为太子，没有官职，但是作为上位者，他前来新郑，就执行的是监察主体的职能。

他有权惩罚公冶举。

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