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第309章 忘形人心方能灭(第1页)

东郭子问:“既然宇宙不存在,死生存亡也不存在,那真正存在的是什么?我如何才能拥有大自在?”

庄周回答:“所存在的唯有道而已。宇宙、死生存亡就像水中之月,看似存在,其实并不存在。当我们用手去捞水中之月时,并不能捞起月亮,只能捞起水,对吧?同样的,我们在世间看到一切相,包括自己的身体,究其根本也不过是“无”罢了。无一物存在即是最高的智慧,不能再往上了。若你的眼中还有物存在,那便证明你没有明白生命的本质是什么。即便“有”在我们面前生了又灭,灭了又生,那也不会对“无”造成丝毫影响。抓住“无”这个根本,让自己的心沉入其中。忘掉形体,忘掉生死,忘掉仁义,忘掉一切学来的知识,便能够成为“无”本身,此即是复命归根。只要你还把自己等同于形体,还把外在发生的一切当真,你的心都不可能融入道中。世间本无烦心事,皆是庸人自扰之。不要再听从你头脑中的声音,因为你头脑中的声音都是来误导你的。你不需要变得完美,因为你本来就已经完美。你不需要为任何事情而烦恼,因为你本来就没有烦恼。你不需要寻找平安和自由,因为你本来就平安,本来就自由。只要你与道认同,并放下心中的一切执着,不需要等到将来,你当下就成为了道本身,当下就能够拥有大自在。”

东郭子难以置信地问:“我真的可以忘掉形体,忘掉生死,忘掉仁义,忘掉一切学来的知识,只是作为道本身而存在吗?我感觉好难。”

庄周回答:“没有什么不可能的!即便我们的妄心很强大,但只要愿意交出强大的愿心和毅力,坚持不懈地修下去,迟早都能够化解掉妄心。没有妄心干扰,我们是不可能有任何烦恼的。但凡自己的心中还有烦恼出现,都证明妄心还没有彻底死去。妄心以身体为中心,认假为真,以苦为乐,所思所想,所作所为皆离不开身体。身体本身就是烦恼的根源,正如老子说的:“吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?”欲成大道,必得忘形。忘不了形,妄心便不可能死去,大道亦不可成。没有人与身体认同的同时,还能修成大道,绝对没有。只要还与身体认同,就会有妄心,有妄心就会有妄想执着,有妄想执着就会有生死轮转。欲脱生死轮转,必得忘其形。忘形则养气,忘气则养神,忘神则养虚。忘至无可忘之时,神气自会相合,化为不死不生之谷神,则大道可成矣。大道空空无一物,何来烦恼与思虑?若有烦恼与思虑,不过妄心造作耳。忘形是杀死妄心最直接,同时也是最有效的手段。妄心是在我们与身体认同的情况下才得以生存。若是我们不再与身体认同,将身体以及生死都给忘了,妄心哪里还能活下去?人心死,道心生。人心不死,道心亦不会生。欲生道心,先死人心。欲死人心,先忘其形。”

经庄周详细的解答,东郭子明白了过来,抱拳感激道:“谢谢先生详细的解答!先生一席话,惊醒梦中人。在没有听先生讲道之前,我以为自己真的活着,听了先生讲道后,我才明白自己从来没有活着。先生真不愧是悟道的圣人,对宇宙中的一切皆了然于心了,实在是令在下佩服。”

庄周微笑道:“东郭先生能够意识到自己没有活着,证明已经明白自己是谁了。只要东郭先生能够抓住生命的根本,并做到我所说的坐忘,那么修道对你来说便不算是难事了。坐忘是修行中非常重要且不可或缺的一环,缺少了这一环,妄心是不可能死去的。东郭先生若是想要修成大道,还必须得做到坐忘才行。”

东郭子问:“请问坐忘为什么称之为坐忘?”

庄周回答:“坐忘中的“坐”,是让身体静下来,“忘”,是让心静下来。身静则养气,心静则养神。”

“原来如此!”东郭子接着问:“想要感受到道的圆满,就必须忘掉一切,让身心都静下来吗?”

庄周点头,“是的。我们常说道本自具足,既然道已经本自具足了,还需要求些什么呢?只要忘掉世间的一切假物,让心彻底沉入道中,自然就能够感受到道的本自具足了。”

东郭子不解地问:“可我们在世间有妻子儿女,有种种牵挂,岂能说忘就忘?”

庄周回答:“坐忘并不代表不去管自己的妻子儿女,变成一个偏执狂。忘字是由一个“亡”字和一个“心”字组成,意思是亡掉人心,此才是真正的忘。如果把坐忘理解成不去管世间的任何事情,以至于自己的家人和身体都不去管了,那就大错特错了。坐忘是忘其假,存其真。换句话说,就是放下对一切虚假之物的执着,一心一意地专注于道。妄心就是靠着我们对虚假之物的执着才得以继续生存。所谓执着,就是认为非要如何如何不可,乃是一种偏执一端的行为。修道就是消除心中的一切执着。无论我们是偏向“无”还是偏向“有”,都属于是一种执着。我们不能因为天地万物是假象,就去排斥它们。否则,就等于执着于“无”了。不修道的人很容易执着于“有”,而修道之人往往很容易执着于“无”。无论是执着于“有”还是执着于“无”,都等于是在偏离道。道永远处在中间,不偏也不倚。无论是“有”还是“无”,是生还是死,是对还是错,是好还是坏,通通都接纳,一颗心无有执着,这才算是走在正确的道路上。我所说的坐忘从来都不是让人不去管世间的一切,变成一个偏执狂,切不可理解错了坐忘的真正含义,否则会修歪的。”

经过庄周的解释,东郭子才明白了过来,“原来如此,我还以为坐忘是不去管世间的任何事情呢,还好先生提醒我,否则我就理解错了坐忘的真正含义了。”

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