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第191章 五年之约崔岘开封第一辩下（第2页）

当然《毛诗序》作者究竟是谁，这么多年来，一直争论不休。

古文经学派为何死死咬住，《毛诗序》是子夏作的。亦或者说，就算不是子夏作的，那也是毛公传承了子夏学识后作的？

因为这是‘圣人血脉传承’啊！

子夏，孔圣的弟子。

而子夏和毛公之间师徒传承的关系，是这样的——

子夏→曾申→李克→孟仲子→根牟子→荀子→毛亨。

毛亨就是毛公。

他被古文经学派强行冠以‘子夏五传弟子’的身份，绞尽脑汁跟圣人沾上了边。

至于为何一定要费劲巴拉这么做呢？

因为古文经学派尊崇郑玄。

而郑玄这个人，是以《毛诗序》为纲构建注经体系，被称作‘述圣’。

删除了《毛诗序》，等于否认子夏作序，否认毛公师承，甚至否认郑玄这个人的身份。

郑玄没了。

古文经学派就崩了。

他们要交出手中的一切权柄，和话语权。

崔岘要争取的，就是话语权！

但妙就妙在，古文经学派也不是没有对手。

他们的对手，是今文经学派，和其余一些派别。

这里暂且不表述‘今文经学派’是什么。

崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。

亦或者纯粹是想博眼球，在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点，彰显自己的与众不同。

这两点，不管前者、还是后者，都能跟古文经学派坐在一个桌上。

至少——

大家还能有个桌子可以坐下来互喷。

所以老儒们只是愤怒，没直接点火要烧死崔岘这个‘异端’。

至于你问，为什么崔岘一定要跟古文经学派开战呢？

因为新思想需要‘政治’、‘王权’作为依托啊！

没有话语权，没有政治地位，没有王权背书，新思想这把火，就如空中楼阁，根本烧不起来。

干掉‘古文经学派’，才能接管他们手中的政治权柄。

‘王权’这一块，崔岘已经披着马甲跟皇帝勾搭上了。

纵然后续掉马，需要去哄皇帝。可这哄着哄着，一来二去，也能‘眉目传情’，顺势给皇帝传递新思想啊。

得罪皇帝不可怕，可怕的地方在于，你和皇帝没有任何交集。

而‘政治’这里，就得潜藏住野心，小心去争取。

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