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第308章（第2页）

六尘分别是“色、声、香、味、触、法”，又叫做六妄或者六衰，乃是一切修道生灵畏惧的事物，染上六尘，则真性便会被损耗，对于修道人，尤其是元神及以上的存在打击甚大。

譬如诸我合一之道，便是合并诸我，壮大真性的手段。

若是真性被六尘损耗，合道的难度自然会不断增加。而且真性损耗到一定程度，别说是合道，便是境界也会跌落，沦为凡尘。

而六尘与六根、六识息息相关。六识、六根俱是指眼、耳、鼻、舌、身、意，与六尘一一对应。

无想寺的六根清净法乃是修道中的无上法门，以六识发动六根接触六尘，六尘映入六根，再由六识对其进行判别和存想，随之再由六识的存想记忆中显现出六尘，六根再将这显现出的六尘汲取回来，如此便回返往复形成生生死死之流，其中能体现出先天生死大道的本质，而最终六根清净，生死不存，便能超越生生死死回返往复之流，诠释出生死大道超脱的真谛。

因此六根清净法必定先以六识着手，才能触及到先天生死大道。

这也是修行生死大道最正统的法门。

当初心魔道君从六尘演化心魔道经，便是有从中倒推出六根清净法的意图，从中推演出修行先天生死大道的无上法诀。只是以果推因，并非那么容易，而且一门能触及先天生死大道的功法，即使推演出来，也未必就真的能修行。

但这也算是心魔道君升华心魔大道入先天大道的一个选择。

这在太乙金仙中极为常见，后天大道往往可以接触多条先天大道，因此太乙金仙一般有多手准备晋升先天大道。

只是成功的希望依旧渺茫。

一来要修行先天大道，须得看本身是否有这个缘法，二来即使能修行，也要看前面是否有金仙道祖占据了这条大道。

如果人家已经占据，本身亦只有这条路可以走，那只能等这位金仙道祖超脱或者陨落。

只是这两种情况，百亿年都未必能遇到。

因此处在这种局面的太乙金仙，好比人间王朝某位功业甚大的帝王的太子，随时都战战兢兢，如履薄冰。毕竟万一那位金仙道祖觉得这位太乙金仙对他有威胁，说不定就会动了铲除他的心思。

故而如非实在没得选，不然没有任何太乙金仙愿意将自己陷身这等局面。

当初心魔道君创出心魔道经后，也没有深入下去的缘由便是青阳道人占据了生死大道。后来青阳道人超脱，心魔道君已然在另一条道路走远了。

不过功法到底传了下来。

陈北冥既然修炼心魔道经，自然抱着万一的希望迈入生死大道。因此青阳道人开辟的青阳大界对他触及生死大道必定有些帮助，为此他才轮回入了青阳大界。

而无想寺的六根清净法天然克制他的心魔道经，又是触及生死大道的本质，陈北冥对此多有觊觎。但要不惧六根清净法，须弥寺的金刚伏魔功便是首选，陈北冥若得了此法，便可以佛魔一体，金身不灭，真性不朽，迈入太乙境。

可他图谋到底没有成功，反被须弥寺镇压。

直到如今，才得了解脱。

只是陈北冥无论如何都没想到，自己一出来，就遇到了大克星。

他甚为忌惮，动念间，已经在脑海里构思出无数退路。

一见不妙，就要逃之夭夭。

陈北冥心念万千，亦在电光石火之间。

竹海中有玄音悠悠回荡，“贫道顾青，可不是无想寺中的高僧。道友刚刚脱劫，正当修心养性，何苦再添风波。”

那声音宛如松下清风，徐徐然不知所来，不知所去，不知所知止。

陈北冥感受到其中道家玄功的高渺，确然不是佛法。

他放下心，淡声道：“原来阁下便是顾真君，果真是一代奇才，只是这六根清净竹何来？”

“朋友相赠而已，至于我那朋友，亦非无想寺的高僧。道友相问于我，莫非是对无想寺多有畏惧？”竹叶沙沙作响，配合着顾青的轻笑声。

陈北冥纵然不见顾青其面，亦可以在心中勾勒出顾青现在定是一派恬然，并不以他为意。

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