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就算史诗是真的。
特洛伊的毁灭都已经是后青铜时代的事情了,几千年前的风吹雨打,就算一座巨大的城市真的被黄土所侵蚀掩盖,完全失去了痕迹。直至几百年来,再也没有人发现过它,也是很有可能的。
达芬奇也是文艺复兴时代的画家,数百年的传承,有所遗失也可以理解。
但顾为经文中的“卡洛尔”,可是十九晚期的法国画家,那年报业已经高度发达了,各种狗仔队满街乱窜。
因为相机还不够便携的缘故,很多画家业余时间就业余兼任狗仔队,赚外快。
有些东西是当时的狗仔队们不太敢去碰的。
但画家,尤其是女画家,可是花边小报最为爱写的东西。
地位相当于有名的芭蕾舞演员,或者社交场上的交际花。
类似《月亮报》这类艳情八卦报纸可不是什么现代社会的专利,比如那位印象派女画性价比玛丽·克萨特小姐,就留下了诸多报道。
这里面有正面的报道。
有报纸肯定她的贡献,有人奉她为女神。
当然。
也难免会有一些歧视性很重的,甚至是诲淫诲盗的编排,认为女孩子从事这种职业是放荡的,淫秽的,不检点的,甚至克萨特小姐当商人的父母,都一度要宣布与她断绝关系。
然而不管怎么说。
抛除后人站在历史视角下的批判,这些报道起码都是被流传了下来。
凡存在过,必有痕迹。
假设卡洛尔真的是有史以来第一位印象派的女画家,假设《雷雨天的老教堂》真的是有史以来,第一张由女性所创作的印象派作品。
那么。
为什么同样的事情,没有出现在她的身上呢?
为什么那些小报的狗仔们,对卡洛尔的出现闭而不谈呢?
尤其是按照论文作者做为证据的传教士日记上的说法——她还拥有金红色的头发,和雕塑一样的五官。
这就显得更加前后矛盾了。
客观上讲,正因为艺术行业里充满了不确定性,一位被世人所遗忘的女画家,它是有可能存在的。
但在1880年代的法国,出现这种事情,又实在是需要太多个巧合了。
第二种观点自然是持有反对态度的,“哇?还有这事儿,别鬼扯了”。
无需多言。
酒井一成的面子能为女儿刷到论文封面的位置,却肯定不能刷到让全部的学者,都心服口服。
学者和画家,是两种不同的群体。
酒井大叔在这群人中,也没那么有面子,甚至不乏有想要把酒井一成弹啊弹的大肚皮当成蹦床,准备靠着踩他上位的存在。
而且,艺术领域对那幅《救世主》心存怀疑,甚至是心生厌恶,也是大有人在的。
他们会认为不管结论是否正确。
大英博物馆仅靠着考证和推测,就把《救世主》当成达芬奇的作品,然而卖出天价的行为,都是在动摇整个艺术市场的根基。
罪大恶极。
现在类似的事情又出现了,他们自然没有什么好脸色。
持有这两种观点的人,都不奇怪。
真正奇怪的是,竟然还有第三种观点——「哇?还有这事儿?别扯了,他们说的全都不对,我说的才对。」
伊莲娜小姐望着手里便签的最后一行文字。
「2023年6月30日,丹麦学者Alexander:《被遗忘的女画家卡洛尔——关于莫奈妻子卡美儿的身份之迷》」
(本章完)
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