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第469章 教材要儒法并重下（第2页）

鲁锦见状连忙抬手打断道，“允升先生先听我说完，五蠹、八奸，这两篇文章，八奸肯定是没什么问题的，这篇文章只是陈述了八种奸贼，也就是你们儒生说的小人，佞臣，奸臣，将其添加到教材之中，可以起到警示，告诫的作用，让学生和未来的臣子能明辨奸佞，同时也告诫他们自己，不要做这种奸佞小人，这没什么不好的。”

朱升闻言这才稍稍松了口气。

然后鲁锦就继续说道，“我知道你们反对将法家文章填入教材，主要是担心儒法之争，但‘八奸’这篇文章并无涉及争论，这加入教材总没什么问题吧？

“比如八奸中的‘同床’‘在旁’‘父兄’，这三条不就是当下正在发生的事情吗？”

众人闻言顿时面面相觑，现在发生的事情？哪里发生了，他们怎么不知道.

鲁锦见几人迷惑的表情，当即提醒道，“元廷现任宰相哈麻，之前身为元帝小铁锅的近侍，找来一群密宗的邪教和尚，鼓动皇帝淫乱，在禁宫之中玩什么十六天魔舞，使皇帝沉迷女色，荒淫无度，不理朝政，这不就是‘在皇帝身旁’‘劝皇帝同床’的佞臣？

“之后哈麻更是勾结二皇后奇氏，诱导皇帝罢相，于淮北阵前废了脱脱的丞相之位，将其贬去云南，哈麻更是矫诏解散了前线二十万大军。

“勾结皇帝的亲戚，用皇亲影响朝廷的政策，这不就是八奸中的‘父兄’吗？

“还有这‘养殃’，皇帝喜好华丽宫室，喜欢各种宝物，奸臣不仅没有劝谏，反而投其所好，尽力剥削百姓，以此获得皇帝的宠幸，进而从中谋取私利，这说的不就是前宋的宋徽宗赵佶和石纲吗？石纲之后怎么样了？靖康国灭而已。

“还有这第七奸威强，臣子以武力威慑皇帝，把持朝政，这说的不就是元朝之前的几任权臣宰相？从废立皇帝，打两都之战的燕帖木儿，到脱脱之前的伯颜，无一不是如此。

“元朝之所以亡国，便是亡在这各种各样的奸臣之上，难道八奸这样的文章，不应该让天下所有学子一起学习，以此来警示新朝君臣吗？”

宋濂等人听到鲁锦这么说，也是频频点头，不过宋濂此时更加担心起来，鲁锦看起来是非常崇信法家的理论啊，这可不是什么好事.

于是宋濂当即说道，“八奸这篇文章臣刚刚看了一下，再加上殿下讲解，也确有可取之处，可以纳入教材，但是臣还有个疑问，还请殿下解惑。”

“景濂先生请问。”

“殿下究竟如何看待儒法之争？新朝究竟要以儒治国，还是以法治国？”宋濂问完顿时眼睛一眨不眨的看着鲁锦。

其实要不要在教材中加入法家文章并不是最重要的，鲁锦这个君主如何理解和看待儒法两家才是最重要的。

“哈哈哈哈.”鲁锦闻言顿时大笑起来。

宋濂当即疑惑道，“殿下何故发笑？”

鲁锦闻言这才说道，“我笑几位先生钻了牛角尖，几位先生如此防范法家言论，你们这是着相了啊。”

宋濂更加疑惑，“殿下这是什么意思？”

鲁锦立刻正经道，“先生不是没看过韩非子吗，请翻开《五蠹》这篇文章，看看前面写了什么？”

宋濂闻言立刻翻开文章观看，其他人也凑到一起围观。

五蠹这篇文章有点长，但大致可以分为前后两个部分，韩非在前半部分列举了上古，中古，近古三个历史阶段，从茹毛饮血到圣王之治，再到他所在的商周两朝，还编了守株待兔这么个故事，嗯，守株待兔这个典故是韩非编的.

说大禹靠治水凝聚了人心，让他的儿子启得以称王，你现在还能效仿大禹，靠治水当上皇帝吗？不能，因为时代变了。

上半部分的核心思想是要论证‘时移世异’，人不能守株待兔，完全效仿前人的做法来治理当下，主张求新求变，是改革派，变法派，主张因时制宜，因地制宜的治理国家，韩非才不会讲什么‘祖宗之法不可变’，该变就变，世道在变，治国的方式当然也要跟着变！

下半部分才是五蠹，嗯，写的有点跑题，五蠹的字面意思就是指的五种害虫，代指危害国家的五种行为，这一段几乎是指着儒家的鼻子在骂，所以这些儒生才坚决反对将其纳入中学课本。

举个例子，韩非说，假如你亲爹犯了法，你是包庇亲爹，替他开脱罪责呢，还是大义灭亲，举报亲爹，把他扭送官府呢？

如果你大义灭亲，那么好，你就是没有道德，害自己父亲，你这是不孝顺啊！百善孝为先，你连孝顺都做不到，还有个屁的道德。

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