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第三十六章 送不送回汉人难民的问题（第14页）

努尔哈齐正色道，

“这样一来，那这批汉人就会觉得建州卫指挥使是能保护他们的朝廷朋友，而不是觊觎他们土地和劳动力的塞外蛮夷。”

费英东觉得努尔哈齐说得有些邪乎，

“虽然汉人的生活普遍比建州过得好，但是这普通老百姓真能分清楚朋友和蛮夷的区别吗？怕不是朝廷说甚么就是甚么？”

“即使咱们今天放他们回去了，如果有一天朝廷和建州打起仗来，他们要来杀咱们，还不是照样一点儿都不手软？”

努尔哈齐笑道，

“老百姓怎么分不清呢？他们分得可清楚了，而且大部分汉人老百姓也就是平常过日子的人。”

“再说了，把这批汉人送回去，那是表达我的一个态度，建州比其他蛮夷更文明，更能与朝廷合作。”

一谈起“合作”，费英东就知道他劝不住努尔哈齐了，只得道，

“我算是看出来了，这建州的文明标准，原来是由汉人制定的。”

努尔哈齐笑道，

“这事的确是要听汉人的。”

扈尔汉问道，

“可是这汉人制定的文明标准，却连他们自己也不遵守啊，倘或汉人比较文明的话，那么为何还有检验首级要查看喉结这个环节呢？还不就是怕杀良冒功？”

“既然汉人本身都有杀良冒功的现象存在，淑勒贝勒为何又说他们比较文明呢？建州又为何要遵循这样的文明标准呢？”

努尔哈齐笑道，

“因为汉人并不是一个整体，我们讨论汉人或者朝廷的时候，不能把这样一个族群简单拟人化，国家是不具有个人的具体人格的。”

“以大明本身而言，颁布诏令的是皇帝，执行诏令的是官员，遵守诏令的是百姓，这本身就是三个具有利益分歧的群体，不能因为他们同属于一个族群，或者同处于一个国家，就把他们看作是不可分割的集体。”

“就比如这件事来讲，杀良冒功的是官吏，被克五十劫掠的是百姓，与建州日常交好往来，支持我为建州卫指挥使的是边将，这三者虽然同样属于大明，却是三个完全南辕北辙的群体。”

“而以我们建州现在的情况而言，最好的策略就是一边巴结边将，一边亲善百姓，同时还要让皇帝看到建州是一个文明的部落，边将和百姓其实都不能代表大明，更不能代表汉人。”

“建州对边将和百姓表现得友好而温和，是基于建州本身的发展策略来定的，只有克五十这样鲁莽的蠢货，才会一见到我对汉人友善，就指责我是汉人养的狗。”

“汉人在很多事情上看起来是双标的，也是因为他们内部的群体利益并不一致，譬如这官军杀良冒功，并不代表皇帝就支持杀良冒功，边将愿意与我建州交好，并不代表皇帝就不视我建州为蛮夷。”

“所以咱们如果要继续发展建州，兼并女真部落，就必须在表面上显得比汉人还要遵守他们所制定的文明准则，比如官军杀良冒功，咱们就要特别善待汉人百姓。”

“这不是因为我努尔哈齐特别向往变成汉人，是女真人的现状使我不得不这么做，想要从汉人那里攫取利益，就要首先取得他们的信任，想要取得汉人的信任，就必须要遵守他们的规则。”

“不能因为他们是汉人，我们是女真人，就弄得特别极端，就连当年成吉思汗崛起的时候，都知道要先与南宋修好联盟，才能整兵灭金，这国家之间的战略博弈，从来都不是非黑即白的。”

扈尔汉微微张开了嘴，他被努尔哈齐的这一席话给震住了。

就连刚刚发问的费英东，都一时找不出努尔哈齐的逻辑漏洞。

舒尔哈齐倒是率先拍手道，

“哥，你这话说得太好了，那要是换了我，我就说不出来。”

努尔哈齐笑道，

“我觉得这样的道理，其实你心里都知道，主要是你在军中威信不够，总要表现得极端一点儿，才能笼络人心。”

舒尔哈齐嘿嘿笑道，

“还是哥哥最懂我了。”

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