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“大自然没有为任何民族和种族保留这片土地的未来占有权,这片土地是为力量占有她的人民存在的......”
“不能用和平取得的东西,就用拳头来取。用吾等的剑为吾等的犁取得土地还有海洋,为吾等取得每天的鱼还有面包。”
“没有剑就不可能有经济政策,没有权利就不可能有工业发展,没有经济又没有工业,我们始终只是无根的游民,只是一群无法挣脱锁链的奴隶。”
《导师说》的绪论阶段,就放路平安有些怀疑人生。
他翻了又翻,仔细辨别,才确定这不是某个穿越过来的小胡子的《X的奋斗》,而是一本异界的畅销书。
“我们一无所有,唯一失去的只有枷锁和铁链。”
“觉醒吧,饥寒交迫的奴隶们,不要再等待了同胞们,这世界如果没有英雄,我们自己就是最后的英雄,不管是毫无仁慈的上天,还是所谓的先进文明,只有我们自己,才能带来一切的希望......”
“丢掉那些预言还有先知吧,从来没有什么救世主,也不靠什么神祗上天,要创造属于所有生命的幸福,只能靠我们的自己。”
“扔掉所谓的血统论还有种族优越性吧,从来没有什么天生高贵者,他们只是站在高位的剥削者,只是曾经的先发者.......”
好吧,这又莫名的左了起来。
这书粗看起来没啥,但其实集合了极左和极右的煽动性思想,刨除一些深层次的逻辑冲突,路平安用膝盖想,都知道这本书真的传播开来,会给这个世界的生灵带来何等的冲击。
毕竟,某个小胡子能够发家,他的“思想”伴随着《X的奋斗》流传到了大街小巷,到了1940年更是成为了600万销量畅销的书(现在如果统计的话,肯定过数千万甚至可能过亿)。
路平安唯一庆幸的,就是这书的作者,没有把事情做绝,没有真的煽动种族主义,反而相当有“温情”。
“打破枷锁并不意味着打破秩序,秩序是对弱者的保护对强者的限制,它们的具现化就是法律和道德,如果真的抛弃了秩序,那会是整个社会的灾难.....”
“尊重秩序,遵守法律,固守道德,才是一个智慧生物是人而不是野兽的根源.....”
“交易,我个人喜欢交易且尊重交易,因为它是秩序的体现,是双方在平等状态下,各取所需的共赢关系,所以,我极度厌恶不公平交易和强行交易.....”
至少这些关于社会契约、交易论的东西,没有彻底把社会弄乱。
不管是谁写的这本书,不管那个混蛋是冲着什么目的把这个世界弄得一团乱的,站在“后来者”的角度,路平安只能选择接受并应对。
他必须思考在这种“导师论”的思想传播开来后,本地新生代的普遍精神状态还有他们的未来。
“呵,诸神教会们大概气死了,在星域殖民中最好用的奴化教育、信仰狂热恐怕已经注定失效了......”
看的出来,这本书的作者如果对贵族、地主、殖民者只是厌恶的话,对于神棍和宗教,就是赤裸裸的敌视了。
“如果神祗是强大甚至万能的,那么在我们苦难的日子祂们为何没有拯救我们,如果神祗是至善且有爱的,那么,他们有什么脸面面对我们无数年月的苦难.....不善良又不够强大的所谓神祗,只是另一种形式的强大生命,祂们或许能够得到我们的尊重,又凭什么让我们献上一切。”
这是“宗教篇”的序言,接下来的章节和论据,都是各种对宗教信仰的质疑和拷打,其中还有“创造自己举不起石头”这类的经典论调。
文字的正确性、逻辑性是肯定有问题的,但煽动性和说服力却是拉满了,接受了导师论的本地人,恐怕根本不可能接受什么虔诚而狂热的宗教信仰。
“呵呵,有点意思.....”
其他神祗教会,尤其是林女教会的传教者大概会气死,毕竟对于交易者你再能欺诈,也要拿出对方喜欢的“闪耀的玻璃球”,而对于虔诚的“信仰者”或许一张废纸(赎罪卷)就能换掉所有甚至人生。
当这种言论成为了新生主群的主流观念之后,传教或许依旧可以做到,但如中世纪那样的盲信时代,注定已经成为泡影。
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