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第334节(第2页)

好家伙!

这一次连顾担都要忍不住在心中直呼好家伙了。

此人非同一般啊!

这是语不惊人死不休,想一口气将儒家都给颠覆。

还是要当着荀轲乃至无数儒家门徒的面前这么颠覆!

究竟是狂妄,还是自信?

上台的儒生已是忍无可忍,哪里还能听他继续长篇大论下去?

长剑划过弧线,便要取了商的项上人头。

但还没有触及到商的毛发,长剑便被人给拿捏住了。

商的眼睛都没有眨一下,毫无半分恐惧之意,只是表情专注的看着荀轲。

他今日的确是过来请教的,请教一下儒家为何要舍近求远。

荀轲既能看出墨家的问题,没道理想不通儒家自己的问题。

求五十步者,与求百步者,又有什么太大的区别呢?

明明荀轲也说出过“刑称罪责治,不称罪则乱”这种话,为何还要多此一举的抬出礼这种东西?

面对商的不解,准确的说应该是锋芒毕露的紧逼之态势,荀轲简简单单的回答道:“贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。”

第292章栋梁之材

贱礼义而贵勇力,贫者为盗,富则为贼。

简简单单的一句话,却是掷地有声。

国与国之间,的确如商所言,是争于气力。

强者可以决断弱者的一切,这是至理,说出花儿来也无法更改。

但问题是,面对自己的子民,难不成还能采取这样的方法?

那就又堕落成了墨子曾经说过的:强劫弱、众暴寡、诈欺愚、贵傲贱。

如此一来,哪里还有什么国家?

生活在这个国度的百姓,又岂会对这个国度有半分的认同感!

最终,也不过是一群强者对于一群弱者的指指点点,随意摆弄的玩物罢了。

推崇力量的人,也必将被更强的力量所击败,那就到了比拼个人伟力的时候,除了最强的那个,下面所有人都要给他做牛做马。

如果放在武道、仙道上,这或许是很有可能的一件事。

可要用来治理一个国家,怎么可能如此!

人终究不是动物,有七情六欲,有爱恨之别,喜怒之差,教导民众力量是唯一的标准,人与禽兽无异,那不就是在教导人要么为盗,要么为贼么!

法这种东西,很重要。

但从来都不是需要时刻提醒的东西——除非已经有了违法的念头。

仁、义、礼,这三者才应该是儒家价值观中的普世的东西,而法则是无可奈何之下,最后对于个人的审判。

如果一个人守仁、知义、懂礼,他还会去犯法么?

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