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曾经那个世界的两千多年前,那位驾长车,率三千门徒周游列国的孔老夫子提出了“人之初,性本善”这一儒家思想。
二当家老孟同志将这一思想发扬光大,且在《孟子·告子上》中写到“人性之善也,犹水之就下也。”
只是到了三当家老荀这边,则有了截然不同的看法。
徐锦凤揉了揉额头。
人性之复杂,又岂是三言两语就能说得清的?
不过他倒是觉得,一个新出生的婴儿懂個屁啊,和善恶有个毛的关系?
人之初,性本无?性本空?
也不对。
哪怕是新生儿也算是有着自己的脾气的。肚子饿了会大声哭闹,在本能的驱使下会寻着奶香味去抢奶吃。这就是为了活下去的本性,无关善恶是非。
呼!
徐锦凤重重吐出一口浊气。
有关人性的问题太复杂了,先贤之言也不过是一家之言,何况他乎?
所以,徐锦凤决定先放一放。
著书立言,可是关系着他今后的成圣之路,万万不可大意。
就好比立言。他确实可以直接将牛皮吹爆,效果拉满,说出一些语惊四座的惊世名言。比如“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平……”
这口号一旦喊出来,绝对能够唬住满朝文武,乃至人前显圣。
但喊过之后呢?
有些东西,是不能白嫖的。即便领悟了【指鹿为马】、【颠倒是非】这等儒道神通也不行。
立了言,就要为之奋斗一生,将之实现。
如若做不到,那么就无法成圣。
这就像那位发下“地狱不空誓不成佛”宏愿的地藏菩萨一样。
所以,他十辈子都成不了佛。
人只要有欲望,那么地狱就不会空。
这就是人性。
想来那位菩萨,现在是万般后悔吧?
这就是装逼过了头要付出的代价。
而著书亦是如此。
一旦在书中阐释了自己的思想、观点、意志,那么今后的一切言行,就不可与书中的思想相违背。否则,文心会直接崩裂,一身儒道修为将烟消云散。
他只是想要给刚入学堂的孩子们写一本启蒙读物,真没必要牵扯到著书立言这等大事上来。
著书立言于他而言还早着呢。
他而今不过秀才境,小小幼苗一株,文气粗不过一拳,长不过一丈,还需不断积累,等哪天真正成为了大学士,才有资格著书立言。
想明白后,徐锦凤换了一张文纸,提笔写下了“笠翁对韵”四个大字。
《笠翁对韵》可没有牵扯到什么思想观点,只是单纯的押韵,朗朗上口,孩子们读起来自然会轻松快乐许多。
而且,对孩子们以后作诗还有好处。
需知儒道战诗乃是儒道对敌的重要手段,举人境就能施展战诗。
想要战诗更加多样性,自然要多多鼓励儒门学子吟诗作词。
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