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第247节（第2页）

&esp;&esp;毕竟，孔氏并不是只有一个衍圣公而已，当初降清之际，族中长老、祭祀，同样参与其中。这些人生来就坐享孔家名头带来的荣华富贵，那自然也要因此担当责任。

&esp;&esp;其间当然也有不愿束手就擒，乃至于拼力抵抗的，但在绝对的力量面前，毫无意义。

&esp;&esp;整个过程，朱由榔都没有假惺惺的跑到徐州去躲避，“佯装不知”，而是就在这兖州府镇定待着，亲眼看着孔府、孔庙被抄，一干数百人问斩。

&esp;&esp;同时还分出时间来，下诏勉励前线诸将，并接见了些受伤转移后方的将士。

&esp;&esp;不得不说，朱由榔选择在这个时间段解决孔家问题，还是相当睿智的。

&esp;&esp;因为若是把孔府问题留到战后考虑，恐怕就没这么简单，而且也太引人注目了。

&esp;&esp;如今北伐如火如荼，眼看王师胜利在望，自崇祯以来，十多年的山河沉沦，江山沦丧，终于重归安定，正是人心激奋，也是朱由榔威望如日中天之时。

&esp;&esp;这个时候，就算他做些出格的事情，大多数人也很难及时反应过来。

&esp;&esp;而且就算反应过来了，又能如何呢？

&esp;&esp;皇帝又不在南京，那些个士子也找不到“叩阙上书”的地方不是。

&esp;&esp;当然，事实上，半月以后，消息传回南京，《启民报》又用了一整版报道此事，还是在江南地区引发了轩然大波。

&esp;&esp;礼教理学传承，毕竟是此时社会的基本意识形态基础，而孔氏，作为儒家礼教宗统的现实化身，虽然没有西方的天主教皇那么夸张，但也的确有相似的作用。

&esp;&esp;当然，绝大多数人还没有达到是非不分，替孔兴燮之流叫屈的程度，毕竟这时候已经不是嘉靖、万历之时了，清兵南下之际，江南百姓也是切实体会过亡国之痛的，扬州、嘉定的血，还没过多久呢。对于这时候的士民百姓而言，主动降清也就罢了，尤其是报纸中所言孔氏父子所上“请剃头疏”，实在令人痛恨。

&esp;&esp;而一众江南士人所喧哗的，是在于天子废除衍圣公的决定。

&esp;&esp;在他们看来，孔兴燮之流不肖，该治治，该杀杀，也没什么，自古以来，连皇帝都有被废的，衍圣公又算什么呢？

&esp;&esp;但问题在于，废除衍圣公爵位就是另一回事了。

&esp;&esp;衍圣公爵自宋朝开始，沿袭至今，宋代以前，其实孔府的声势并没有那么大，因为汉、唐等朝，文化较为开放，文武并重，宗法礼教还远没有宋明这样深入人心，至于乱世年间，更是没人把狗屁孔家当做一回事，当年孔融还是孔子直系后人呢，曹老板不照样说杀就杀，谁敢放个屁？

&esp;&esp;而宋代以后，理学成为官方唯一指定的合法意识形态，从诸多学说文化的一种，变成了主宰上到天家礼制，下到庶民生活的道德准则。

&esp;&esp;孔家的地位也就与日俱增

&esp;&esp;可以说，如果不是现在，不是朱由榔，而是嘉靖、万历之类的皇帝，想要动孔家，不说毫无可能，毕竟是皇权社会，但代价和影响，绝对是百倍不止，得不偿失。

&esp;&esp;但朱由榔是幸运的。

&esp;&esp;这个时候，已经不是曾经那个理学一家独大的时代了。

&esp;&esp;自北宋中期开始，直至明朝中期达到顶峰的理学独大的时代，已经开始松动，乃至于有土崩瓦解的迹象。

&esp;&esp;历史就是这么奇妙，无论中西，伟大的进步和思想变革，往往都是发生在巨大的痛苦、分裂和牺牲、流血之后。

&esp;&esp;自万历以来，在这片土地上所发生的的种种苦难、实在是太痛了，痛到不得不让知识分子们陷入反思，痛到文人士大夫们，开始质疑这千年来所巩固意识形态大厦是否合理。

&esp;&esp;他们站在时代分界的门槛上，身后，是一朝轰然倒塌的历史废墟，身前，是迷雾缭绕的黑夜蒙蒙。

&esp;&esp;因为朱由榔自己都没有意识到，自己这个行为，事实上已经触及了封建礼法的核心。

&esp;&esp;简而言之，你朱由榔说，孔子虽然是圣人，但他的儿孙未必是，所以要废除衍圣公。

&esp;&esp;那问题来了，你朱家的皇位是怎么来的呢？

&esp;&esp;太祖、成祖皇帝功高盖世，理当登基坐殿，他们的儿孙也功高盖世吗？说难听一点，你朱家皇室，何尝不就是一个大号的“衍圣公”！

&esp;&esp;当然，这样的想法，对于朱由榔来说，毫无威胁，因为他本人已经不属于“衍圣公”的范畴，而是属于“孔子”的行列了。

&esp;&esp;自肇庆登基，励精图治八载，亲冒矢石，奋不顾身，定鼎社稷，如此功勋威望，足以让他以光武之姿自居，已经算是大半个白手起家的天子。

&esp;&esp;但以后呢？按照你朱由榔的逻辑，衍圣公后人不肖，就该废除爵位，那你大明皇帝后人也不肖，该不该废了皇位？

&esp;&esp;这和一般的勋贵可不一样，毕竟那些勋贵只是“臣子”，就算废爵，在宗法逻辑中也是讲得通的。

&esp;&esp;但孔家不一样，孔子在宋明理学以后的社会地位中，并不比天子低，就连对皇帝称呼，最多不也就“圣天子”、“圣上”而已，人家孔子可是“至圣先师”。

&esp;&esp;这章没有结束，请点击下一页继续阅读！如此，就可以理解为什么向朱元璋这样白手起家的皇帝，对于孔家那一套虽然不感冒，但也要捏着鼻子封一个衍圣公了。

&esp;&esp;故而，当朱由榔那句“孔子是圣人，孔子的儿孙就是圣人吗？大禹商汤是圣人，桀纣难道也是圣人吗？”传回后方，实在是令人振聋发聩，犹如一枚巨石落入平湖。

&esp;&esp;并没有朱由榔想象中那般一边倒的抗拒发生，而是直接陷入舆论混战，持各种观点的有。

&esp;&esp;亦不乏为天子此行叫好之人，首先便是当初吐槽过孔家的张岱，直接就在《宁报》上放炮，表示“孔氏者，大明第一蠹贼尔！今除此脓包，焉得不庆！”

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