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第476节（第2页）

“子有一开始明白，那是因为你用心领悟了。今日又犯了糊涂，那是你又想通过外界的事物来寻求验证罢了。”

“也罢，今日子有既是又有疑惑，为师那便再与你细究一番倒也无妨。”

孔丘说完，是略做了一番停顿，并是继续言道：

“子有可以试想一下，既然没有古就没有今，没有开始也就没有终结。那如果说以前从来没有过子孙，而今天却突然就有了子孙，这样能讲得通吗？”

冉求闻言，苦思冥想，没有回话，而孔丘则是继续言道：

“所以啊，还是不要再胡思乱想了，既不要执于生，而使死者复生。也不要执于死，而使生者死去。人的死和生不正是相互依赖的吗？过去和现在本就是浑然一体的，历史与现实也同样是可以互为对应的！”

“至于究竟有没有先于天地而产生的物类呢？为师以为，能够使万物化而成型的，一定不是具有形体的事物。而万物的产生之前，是不可能先行出现具有形体之物的。”

“因为只有这样，万物才能够被源源不断的衍生出来！所以，圣人对于人的怜爱也应该是没有始终的，就是因为他的仁义之心就是原本就存在的。”

第六百二十五章季孙斯问仁

冉求闻言，点了点头，并应道：

“弟子谨遵尊师教诲！”

孔丘的这一段话，其实倒是颇有老子的风采。

毕竟，他也是问学过老子，也托李然的福，熟读过其留下的五千言。

所以，要说孔丘没有过这方面的考虑，那也是不能够的。

而季孙斯就坐在后排听着，但竟一时也不能全然听得明白。

孔丘说的每句话，他其实都能懂其意思，但要将其组织在一起，这其中的道理，他却又不能全然领会。

那种似是而非的感觉，只让他觉得孔丘大概是在说一种很高级的东西。

要说起来，他也只能大体听懂前半段关于“历史轮回”的论述。

而这也正是孔丘所想要给季孙斯造成的一种错觉。其实，他就是有意在提点季孙斯：

今日便是历史的延续，二者之间其实并无二致。所以如果不能从历史中汲取教训，那么南蒯、阳虎之祸，恐怕也只会是不断的重演。

季孙斯一边听着，一边是若有所思……不知不觉中，孔丘竟是已经讲了一个时辰。眼看时间也不早了，孔丘便是掩上了《春秋》并是言道：

“好了，今天的课就到这里，可还有其他什么疑问？”

这时，子路又说道：

“尊师，敢问尊师的志向是什么？”

孔丘闻言，不由是朝着子路笑了一笑：

“那……仲由何不先说说你自己的志向？”

子路回答道：

“仲由之愿，乃愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

孔丘点了点头，并是回应道：

“嗯，老者安之，朋友信之，少者怀之，可矣！”

子路的意思是：他愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。

而孔丘则是对此表示了认可，认为子路的这一行为乃是君子所为，若执掌一方的话，是可以让老人安度晚年，朋友之间相互信任，使得年幼之人得到照顾的。

公西赤迟疑了一下，也是问道：

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