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第317节（第3页）

李然拱起双手，作揖后是彬彬有礼的回道：

“还请先生详言之。”

“正如周王伐纣，周王无罪，伯夷叔齐亦无错！只不过是站的角度不同。而看待问题的是非就会不同，这便是世间所存在的真实。只不过，素来无人去辨明，故而于道统之上有所疏忽罢了。”

“既然，以是为非，以非为皆为常理，那么又岂能避重就轻呢？所以，务必要重视此事方可啊！”

李然闻言，不由心悦诚服道：

“先生所言极是！”

“然而现在的君主，对同与不同的差别已没有了辨别能力，根本就定不了是非对错。于是，就造成了天底下的人皆是黑白不分，清浊难理的局面。这种情况其实已经很久了。”

“不诚心闻所未闻，不诚心见所未见，不用心去谋划，又如何能达到预期？不用智慧思虑，就不能防患于未然。”

“所以作为君主，若心思缜密，料事如神，则臣下之人皆无贪腐之心。若其君只知道把民众的耳目给掩塞住，总是用一套极为简明的逻辑去武断是非，那么民众终将会因为恐慌而震怒！”

（异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理，久矣！诚听能闻於无声，视能见於无形，计能规於未兆，虑能防於未然，斯无他也。不以耳听，则通於无声矣！不以目视，则照於无形矣！不以心计，则达於无兆矣！不以知虑，则合於未然矣！君者，思於匿影，群下无私，掩目塞耳万民恐震。——邓析《无厚篇》。）

李然闻言，不无由衷的叹道：

“听君一席话，胜活十载！先生真乃大才啊！”

而邓析则是继续说道：

“循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无功，工责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国。”

这些话的意思是，按照法律条文落实责任，这是君主应该做的事情，奉行法律是臣子的职责，臣子不得乱来，君有三种拖累，臣子则是有四种失责。

三种拖累其一唯亲信是听，其二以虚名取士，其三为近故亲疏。

四种失责则是，一是无功受赏，二是尸位素餐，三是处事不平，四是玩忽职守。

如果国君没有这三种拖累，臣子没有这四种失责，国家自然也就安然了。

李然听完这些话，更加断定此人实在是一位不世出的高人，不禁深鞠一躬言道：

“先生如此大才，何不出山一展宏愿？叶邑虽小，却也犹藏万家之室，足够先生能有所作为！”

邓析却不由笑道：

“子明先生当真愿意请在下出山？不嫌在下曾是坏了子产大夫的名声？”

看来邓析对于李然和子产大夫的交情，亦是略知一二的。

“唯才是举，先生在郑国所为，于此又有何妨？且若真是依着子产大夫的心性，他若真觉得先生乃是一祸乱之人，恐怕早已是留不得先生了！”

世人一直流传邓析是被子产大夫所杀，这其实是一处谬误。

其实，子产也同样认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。”

就这一点而言，子产和邓析本就是相符的。

而且，子产向来是有容人之量的，早年的“不毁乡校”便是实证！

（另根据《左传》所载，邓析也确实并非为子产所杀，而是后来被郑国的另一名执政卿驷颛所杀，而《吕氏春秋》中言及邓析是被子产所杀，应是谬误。）

“而如今叶邑情形和郑邑相仿，但也有些许不同之处，此正是先生大用之时，还望先生莫要推辞！”

邓析闻言，不由是哈哈大笑起来：

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